قال ابن إسحاق: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وفرغ من تبوك، وأسلمت ثقيف وبايعت، ضربت إليه وفودُ العرب من كل وجه.
وقال: وإنما كانت العرب تربَّص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم، وأهل البيت الحرام...
سيرة ابن هشام (559-560) .
وفي حديث عمرو بن سلمة في قصة الفتح عند البخاري (4302) قال: كانت العرب تلوَّم – تنتظر- بإسلامهم الفتح، يقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم...
قال ابن هشام صاحب السيرة: حدثني أبو عبيدة: أن ذلك في سنة تسع، وأنها كانت تسمى سنة الوفود.
ولكن هذا لا يمنع أن تكون بعض الوفود مقدمة على هذه السنة مثل وفد ضمام بن ثعلبة كان سنة خمس، ووفد مزينة كان سنة خمس وغيرهما.
وقد أخرج البخاري في صحيحه جملة من هذه الوفود بالأسانيد المتصلة الصحيحة، وكان محمد بن سعد أوفى من ذكر هذه الوفود، بلغ مجموعه ما يزيد على ستين، ومعظمها أسندها عن شيخه الواقدي، وهو متهم مع سعة علمه في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغازيه.
وأنا أكتفي هنا بذكر جملة من الوفود بالأسانيد الصحيحة، وأسرد بعضها سردا، ولكن لا يعني هذا أن هذه لم تثبت، وأنها مختلقة، بل أقول بكل جزم أن ورود هذه الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة تاريخية لا يمكن إنكارها، ولكن لم يهتم المؤرخون في السيرة النبوية مثل محمد بن إسحاق والواقدي وابن سعد بذكر الأسانيد المتصلة، كما اهتم المحدثون في ذكر الأحكام والمعاملات في مصنفاتهم بالأسانيد المتصلة، ليتمكن الناقد البارع معرفة الصحيح من السقيم بخلاف كتب السير والتواريخ، والله المستعان.

قال ابن إسحاق: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وفرغ من تبوك، واسلمت ثقيف وبايعت، ضربت إليه وفود العرب من كل وجه.
وقال: وإنما كانت العرب تربص بالإسلام امر هذا الحي من قريش، وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك ان قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم، واهل البيت الحرام...
سيرة ابن هشام (559-560) .
وفي حديث عمرو بن سلمة في قصة الفتح عند البخاري (4302) قال: كانت العرب تلوم – تنتظر- بإسلامهم الفتح، يقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر ابي قومي بإسلامهم...
قال ابن هشام صاحب السيرة: حدثني ابو عبيدة: ان ذلك في سنة تسع، وانها كانت تسمى سنة الوفود.
ولكن هذا لا يمنع ان تكون بعض الوفود مقدمة على هذه السنة مثل وفد ضمام بن ثعلبة كان سنة خمس، ووفد مزينة كان سنة خمس وغيرهما.
وقد اخرج البخاري في صحيحه جملة من هذه الوفود بالاسانيد المتصلة الصحيحة، وكان محمد بن سعد اوفى من ذكر هذه الوفود، بلغ مجموعه ما يزيد على ستين، ومعظمها اسندها عن شيخه الواقدي، وهو متهم مع سعة علمه في ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغازيه.
وانا اكتفي هنا بذكر جملة من الوفود بالاسانيد الصحيحة، واسرد بعضها سردا، ولكن لا يعني هذا ان هذه لم تثبت، وانها مختلقة، بل اقول بكل جزم ان ورود هذه الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة تاريخية لا يمكن إنكارها، ولكن لم يهتم المؤرخون في السيرة النبوية مثل محمد بن إسحاق والواقدي وابن سعد بذكر الاسانيد المتصلة، كما اهتم المحدثون في ذكر الاحكام والمعاملات في مصنفاتهم بالاسانيد المتصلة، ليتمكن الناقد البارع معرفة الصحيح من السقيم بخلاف كتب السير والتواريخ، والله المستعان.

9761- عن طارق بن عبد الله المحاربي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء، وهو يقول: يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، وقد أدمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا أيها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام، خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود إذ أتانا رجل عليه ثوبان أبيضان، فسلم، وقال: من أين أقبل القوم؟ قلنا: من الربذة. قال: ومعنا جمل. قال: أتبيعون هذا الجمل؟ قلنا: نعم. قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر. قال: فأخذه، ولم يستنقصنا. قال: قد أخذتُه، ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: أعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه؟ قال: فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رأيت وجه رجل لم يكن ليحْقِركم، ما رأيت شيئا أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه. قال: فلما كان من العشي أتانا رجل فسلم علينا، وقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لكم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا. قال: فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا. قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر وهو يقول: يد المعطي يد العليا، وابدأ بمن تعول: أمك وأباك، أختك وأخاك، ثم أدناك أدناك، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثأرنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى رأيت بياض إبطيه، وقال: ألا لا تجني أم على ولد، ألا لا تجني أم على ولد.

9761- عن طارق بن عبد الله المحاربي، قال: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء، وهو يقول: يا ايها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، وقد ادمى عرقوبيه وكعبيه، وهو يقول: يا ايها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، فقلت: من هذا؟ قيل: هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قال: هذا عبد العزى ابو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام، خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة، ومعنا ظعينة لنا، فبينا نحن قعود إذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان، فسلم، وقال: من اين اقبل القوم؟ قلنا: من الربذة. قال: ومعنا جمل. قال: اتبيعون هذا الجمل؟ قلنا: نعم. قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا صاعا من تمر. قال: فاخذه، ولم يستنقصنا. قال: قد اخذته، ثم توارى بحيطان المدينة، فتلاومنا فيما بيننا، فقلنا: اعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه؟ قال: فقالت الظعينة: لا تلاوموا، فإني رايت وجه رجل لم يكن ليحقركم، ما رايت شيئا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه. قال: فلما كان من العشي اتانا رجل فسلم علينا، وقال: انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لكم ان تاكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا حتى تستوفوا. قال: فاكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا. قال: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب على المنبر وهو يقول: يد المعطي يد العليا، وابدا بمن تعول: امك واباك، اختك واخاك، ثم ادناك ادناك، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع قتلوا فلانا في الجاهلية، فخذ لنا بثارنا منه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى رايت بياض إبطيه، وقال: الا لا تجني ام على ولد، الا لا تجني ام على ولد.