995. عن يحيى بن يعمر قال: كان أوّل من تكلّم في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقتُ أنا وحُميد بن عبدالرحمن الحميريّ حاجَيْن أو مُعْتَمِرَيْن، فقلنا: لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد الله بن عمر داخلاً المسجد، فاكتنفْتُه أنا وصاحبي أحدُنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننتُ أنّ صاحبي سيكل الكلامَ إليَّ. فقلتُ: أبا عبدالرحمن، إنّه قد ظهر قِبِلَنَا ناسٌ يقرؤون القرآن ويتفقرون العلمّ (أي يطلبونه) ، وذكر من شأنهم يزعمون أن لا قَدَرَ، والأمر أُنُف (أي مستأنف، لم يسبق به قدر، ولا علم من الله تعالى، وإنّما يعلمه بعد وقوعه) ؟ قال: إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم براءُ منّي. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو أنّ لأحدهم مثل أُحد ذهباً فأنْفَقَه ما قبل الله منه، حتّى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدّثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذْ طلع علينا رجلٌ شديد بياض الثّياب. فذكر الحديث بطوله، وفيه: أن تؤمن بالقدر خيره وشرّه.

995. عن يحيى بن يعمر قال: كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين، فقلنا: لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد، فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننت ان صاحبي سيكل الكلام إلي. فقلت: ابا عبدالرحمن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتفقرون العلم (اي يطلبونه) ، وذكر من شانهم يزعمون ان لا قدر، والامر انف (اي مستانف، لم يسبق به قدر، ولا علم من الله تعالى، وإنما يعلمه بعد وقوعه) ؟ قال: إذا لقيت هؤلاء فاخبرهم اني بريء منهم، وانهم براء مني. والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه، حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني ابي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب. فذكر الحديث بطوله، وفيه: ان تؤمن بالقدر خيره وشره.