لقد اهتمَّ المسلمون بكتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فكان ممن اشتهر بكتابة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة: عبدالله بن عمرو بن العاص، واشتهر كتابه بالصحيفة الصادقة، ونُقلتْ إلينا هذه الصحيفةُ عن حفيده عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده وجادةً، وفي هذه الصحيفة ذكرُ شيءٍ كثيرٍ من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه، وهذه الأحاديثُ أخرجها المحدثون في مدوناتهم من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

والبراء بن عازب الصحابي المشهور المتوفى سنة (74هـ) كان أيضا ممن يُملِي على تلاميذه شيئا كثيرا من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغازيه.

روى الدارمي بإسناد صحيح في سننه (520) عن محمد بن سعيد، أنبأنا وكيع، حدثنا أبي، عن عبدالله بن حنش قال: رأيتُهم يكتبون عند البراء بأطراف القصب على أكفّهم.

ومن التابعين من اشتهر بكتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه:

1- عروة بن الزبير (22- 93هـ) كان من الفقهاء السبعة المشهورين في زمنه، صنّف المغازي، وتوجد اقتباسات من كتابه في كتب الحديث، جمعها الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، وقام بطبعه مكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض عام ( 1401هـ-1981م).

2- وعامر بن شرحبيل الشعبي (19-103هـ).

3- ومقسم مولى ابن عباس (101هـ).

4- وأبان بن عثمان بن عفان (20-105هـ) له كتاب في المغازي، جمع فيه المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردّة.

5- ووهب بن منبه (ت 114هـ) ألّف كتابا في المغازي، وتوجد قطعة منه في مكتبة هايد لبرج.

6- محمد بن شهاب الزهري ( ت 121هـ) له كتاب في "السيرة والمغازي"، توجد اقتباسات في جامع ابن وهب، وله كتاب "فتوح خالد بن الوليد".

هؤلاء بعض المشاهير الذين ألّفوا في السيرة والمغازي، وإلا فقد نشرَ (وستنفلد) كتابه الألماني عن "مورخي العرب"، ورتّب الأسماء حسب الوفيات، فكان محمد بن إسحاق رقم 28، يعني قبله 27 مؤرّخا. ذكره محمد حميدالله في مقدمة سيرة ابن إسحاق.

وهذه الكتب وغيرها مما له علاقة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه وصلتْ إلى مؤلفي السيرة النبوية مثل موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي (ت 142هـ)، ومحمد بن إسحاق (ت 151هـ)، والواقدي محمد بن عمر (ت 207هـ)، ومحمد بن سعد (ت 230هـ) وغيرهم.

وقد قيّم العلماءُ جهودَ هولاء فقالوا: "كتاب موسى بن عقبة من أصحّ كتب المغازي".

سئل الإمام مالك بن أنس عن المغازي فقال: "عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي"،

وقال يحيى بن معين: "كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصحّ هذه الكتب".

وقد اهتمَّ أصحابُ الصحاح وغيرهم بمغازي موسى بن عقبة، ولكن لم يصِلْ إلينا إلا الجزءُ القليلُ المنتخبُ منها، نشَرَها (سخاو) من برلين.

وكان محمد بن إسحاق (ت 151هـ) أيضا من كبار أصحاب الزهري، وإماما في المغازي. سئل الإمام أحمد عن محمد بن إسحاق فقال: هو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث -كأنه يعني المغازي ونحوها-. ذكره البيهقي في مقدمة دلائل النبوة (1/37).

شيخه محمد بن شهاب الزهري كان يقول: من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق. ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان.

وقال الشافعي: من أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عالة على محمد بن إسحاق.

وُجِدتْ قطعة من سيرة ابن إسحاق في الخزانة المغربية قام بتحقيقها ونشرها الدكتور محمد حميد الله الساكن في باريس في عام 1396هـ 1976م في مطبعة محمد الخامس، فاس، المغرب.

قلت: محمد بن إسحاق يُحسّن حديثه في الأخبار والمغازي ولو انفرد به، بخلاف الأحكام فإنه يُنظر فيه ولو صرّح بالتحديث؛ فإن تفرّده في الأحكام محلّ نظر عند كثير من أهل العلم.

والواقدي هو محمد بن عمر الواقدي (ت 207هـ) كان كثيرَ العلم في المغازي والسيرة، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (9/454-455): "جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين، والخرز بالدرر الثمين فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم" اهـ

قلتُ: لأنه رُمِيَ بالكذب وكان يتشيّع. فإذا لم يخالفْ الأخبارَ الصحيحةَ يُقبل قولُه، وكذلك لا بدَّ من نقل بعض التفاصيل التي يذكرها الواقدي ولم نجد عند غيره استكمالا للحادثة، إلا أنه يجب على الباحث أن يكون متنبهًا فإن الواقدي يُرَكّبُ الأسانيد كما قال الإمام أحمد. انظر: تاريخ بغداد (3/13).

قال الذهبي في السير (9/469): "وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر". اهـ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول (2/200-201) بعد ما ساق قصة من مغازي الواقدي قال: "وإنما سقنا القصة من رواية أهل المغازي – مع ما في الواقدي من الضعف – لشهرة هذه القصة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل أمور المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون علم ذلك من كتبه، نعم هذا الباب يدخله خلط الروايات بعضها ببعض، حتى يظهر أنه سمع مجموع القصة من شيوخه، وإنما سمع من كل واحد بعضها، ولم يميزه، ويدخله أخذ ذلك من الحديث المرسل والمقطوع، وربما حدّث الراوي بعض الأمور لقرائن استفادها من عدة جهات، ويكثر من ذلك إكثارا فينسب لأجله إلى المجازفة في الرواية وعدم الضبط، فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به، فأما الاستشهاد بحديثه والاعتضاد به فمما لا يمكن المنازعة فيه، لا سيما في قصة تامة يخبر فيها باسم القاتل والمقتول وصورة الحال، فإن الرجل وأمثاله أفضل من أن يقعوا في مثل هذا في كذب ووضع. اهـ

وبناء على ذلك فقد نقلت كثيراً من التفاصيل التي لها العلاقة بالمغازي والتاريخ إذا لم يخالف الأخبار الصحيحة ولا غيره من أهل المغازي مثل محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة وغيرهما.

ومحمد بن سعد (ت 230هـ) صاحب الطبقات كان عالما بالحديث والرجال وخصص المجلدين الأولين من الطبقات للسيرة، وابن سعد ثقة في نفسه، بل هو ممن يعتمد قوله في الرواة، ولكن يكثر نقله عن الضعفاء مثل الواقدي.

وأنا أحاولُ جمعَ الأحاديث الصحيحة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بقدر الإمكان التي هي أصل الكتاب، وأما التفاصيل الأخرى التي لم أجدْ لها إسنادا صحيحا فأذكرها بعدها لإكمال القصة. وبالله التوفيق.