رواه ابن عبد البر في التمهيد (21/61) عن أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا يحيى بن أيوب بن بادي العلاف، حدثنا محمد بن أبي السرى العسقلاني، قال: حدثني الوليد بن مسلم، عن شعيب – يعني ابن أبي حمزة، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال ابن عبد البر: حديث مسند غريب.

قال يحيى بن أيوب: طلبت هذا الحديث فلم أجده عند أحد من أهل الحديث ممن لقيته إلا عند ابن أبي السرى" انتهى قول ابن عبد البر.

قلت: فيه الوليد بن مسلم مدلس كان يدلس تدليس التسوية.

والراوي عنه محمد بن أبي السرى وهو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السرى مختلف فيه فوثّقه ابن معين. وقال أبو حاتم: "لين الحديث"، وقال ابن عدي: "كثير الغلط".

فمثله لا يُقبل تفرده.

ورُوي عن العباس بن عبد المطلب قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسروراً. قال: وأعجب ذلك عبد المطلب، وحظى عنده وقال: ليكونن لابني هذا شأن فكان له شأن.

رواه ابن سعد في الطبقات (1/103) عن يونس بن عطاء المكي أخبرنا الحكم بن أبان العدني، أخبرنا عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه عباس بن عبد المطلب فذكره.

وقوله: "مسروراً": يعني مقطوع السرة.

ورواه أبو نعيم في الدلائل (1/192) والبيهقى في الدلائل (1/114) كلاهما من حديث يونس بن عطاء المكي بإسناده.

قلت: يونس بن عطاء المكي ضعيف جداً يروى الموضوعات ولا يجوز الاحتجاج بخبره. "الميزان" (4/428). وقال ابن حبان في المجروحين (1243): "يروى العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".

وفي الباب ما روى عن أنس بن مالك مرفوعا: "من كرامتي أني ولدت مختونا، ولم ير أحد سوأتي".

رواه الطبراني في المعجم الصغير والأوسط (مجمع البحرين 3484)، والخطيب في التاريخ (1/329) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (264 )كلهم من حديث سفيان بن محمد الفزاري المصيصي، قال: ثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك فذكره.

قال الطبراني: "لم يروه عن يونس إلا هشيم، تفرد به سفيان الفزاري".

قال الهيثمي في "المجمع" (8/224): وفيه سفيان بن محمد الفزاري متهم".

قلت: وهو كما قال، فإنه ضعيف جداً.

قال ابن عدي: لا يسرق الأحاديث، ويسوي الأحاديث، وفي حديثه موضوعات.

وفيه الحسن وهو الإمام المشهور مدلس وقد عنعن.

ورواه أبو نعيم في الحلية (3/24) والدلائل (1/191-192) من وجه آخر عن نوح بن محمد الأيلي قال: ثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا هشيم بن بشير، بإسناده مثله. قال أبو نعيم: "غريب من حديث يونس، عن الحسن، لم نكتبه إلا من هذا الوجه".

قلت: وفيه نوح بن محمد الأيلي قال الذهبي في "الميزان" "روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع".

وقال الحافظ في "اللسان": كلهم ثقات إلا نوحاً فلم أر من وثّقه، وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في "المختارة" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن".

وفي الباب أحاديث أخرى أشد ضعفا من هذا.

فقول الحاكم في المستدرك (2/602): "وقد تواترت الأخبار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مختوناً مسروراً" فيه نظر.

ولذا تعقبه الذهبي فقال: "ما أعلم صحة ذلك، فكيف متواتراً".

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (1/265): "وقد ادعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتى زعم بعضهم أنه متواتر وفي كله نظر".

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام – السيرة النبوية – ص27 بعد أن ذكر حديث الوليد بن مسلم أن عبد المطلب ختن النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه.." وهذا أصح مما رواه ابن سعد.. أنه ولد مختوناً مسروراً".

وقد رأيت في كل هذه الأخبار في صحتها النظر، فالذي يرجح أن عبد المطلب ختن النبي صلى الله عليه وسلم يوم سابعه حريا لعادة العرب وهذا لا يحتاج إلى دليل.

وقال الحافظ ابن القيم في "تحفة المودود" ص345 قال ابن القيم: وقد جاء في بعض الروايات أن جده عبد المطلب ختن في اليوم السابع.

قال: وهو على ما فيه: أشبه بالصواب، وأقرب للواقع.

وقال في "زاده" (1/81): وقد اختلف في ختانه صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه ولد مختونا مسروراً.

ورُوي في ذلك حديث لا يصح. ذكره أبو الفرج بن الجوزي في الموضوعات. وليس فيه حديث ثابت. وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً.

والقول الثاني: أنه خُتن صلى الله عليه وسلم يوم شق قلبه الملائكة عند ظئره حليمة.

والقول الثالث: أن جده عبد المطلب ختنه يوم سابعه وصنع له مأدبة وسماه محمداً. ثم قال رحمه الله: "وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خِطام لها ولا زِمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه أنه صلى الله عليه وسلم خُتِنَ على عادة العرب، وكان عموم هذه السُّنَّة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين فيها، والله أعلم".

18- النبي صلى الله عليه وسلم في رعاية جدّه عبد المطلب حتى مات

قال ابن إسحاق: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب.

فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله قال: كان يوضع لعبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم فراش في ظل الكعبة. فكان لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي حتى يجلس عليه. فيذهب أعمامه يؤخرونه. فيقول جده عبد المطلب: دعوا ابني. فيمسح على ظهره ويقول: إن لابني هذا لشأنا؟ فتوفي عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثماني سنين بعد الفيل بثماني سنين. انتهى رقم الفقرة (47) فأوصى به إلى عمه أبي طالب.

ذكر ابن سعد (1/119): ومات عبد المطلب فدُفن بالحجون، وهو يومئذ ابن اثنتين وثمانين سنة، ويقال: ابن مائة وعشرين سنين. وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتذكر موت عبد المطلب؟ قال: نعم أنا يومئذ ابن ثماني سنين. قالت أم أيمن: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ يبكي خلف سرير عبد المطلب. انتهى.