وأما ما قيل: إنها صلاة تُصلّى بين المغرب والعشاء بعدد ركعات معيّنة مثل ست ركعات، وعشرين ركعة، وما ذُكرَ فيها من الأجر والثواب فكلّها ضعيفة، وبعضها أشدّ ضعفا من بعض، ولا تقوم الحجة بمثلها.

وأصحّ ما رُويَ في هذا الباب حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من صلّى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلّم فيما بينهن بسوء عُدِلْنَ له بعبادةِ ثِنْتَيْ عشرة سنةً)).

رواه الترمذي (435)، وابن ماجه (1167) كلاهما من طريق عمر بن أبي خثعم اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: فذكره.

قال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب، عن عمر بن أبي خثعم، وسمعت محمد بن إسماعيل –يعني البخاري- يقول: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث، وضعّفه جدّا".

وأما ما روي عن عائشة عند ابن ماجه (1373)، ففي إسناده يعقوب بن الوليد المديني، قال أحمد: "كان من الكذّابين، وكان يضع الحديث".

ورُوي نحوه عن عبدالله بن عمر عند محمد بن نصر المروزي في قيام الليل (66). وفي إسناده محمد بن غزوان الدمشقي منكر الحديث، قال أبو زرعة: "اضربوا على هذا الحديث فإنه شبه موضوع، ومحمد بن غزوان الدمشقي منكر الحديث.

وكذلك لا يصحّ ما رُويَ في تفسير قوله تعالى: إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا [الإسراء: ٢٥] بأنها صلوات تصلى بين المغرب والعشاء فكلها ضعيفة أيضا، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظبُ على الرواتب بعد المغرب والعشاء.

ومعنى قوله: لِلْأَوَّابِينَ أي للراجعين إلى الله تعالى في جميع الأوقات بالصلوات والأدعية والأذكار، ومنها صلاة الضحى، والمحافظون عليها أيضا من الأوّابين.