وفيه رُوِي عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فِطرٍ، أو أضحىً، فخطب قائماً، ثمَّ قعد قَعْدةً، ثم قام.

رواه ابن ماجه (1289) عن يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو بَحْر، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم الخولاني، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر فذكره.

وأبو بحر هو: عبدالرحمن بن عثمان بن أمية الثقفي البكراوي ضعَّفه ابن معين. وقال أبو حاتم: ((ليس بقوي)) وقال ابن حبان: ((يروى المقلوبات))

وشيخه إسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق ضعيف مرة، قال النسائي: متروك، ضعَّفه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما.

ورُوي عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة قال: ((مِن السنة أن يخطب في العيدين خُطبتين يَفْصِل بينهما بجلوس))

رواه البيهقي (3/299) من طريق الشافعي قال: أنبأنا إبراهيم بن محمد، عن عبدالرحمن بن محمد بن عبدٍ، عن إبراهيم بن عبدالله، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة قال: ((من السنة في تكبير يوم الأضحى والفِطر على المنبر قبل الخطبة أن يبتدِئَ الإمامُ قبل الخطبة وهو قائم على المنبر بتسع تكبيرات تترى، ولا يفصل بينها بكلام، ثم يخطب ثم يجلس جلسة، ثم يقدم في الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع تكبيرات تترى، لا يفصل بينها بكلام، ثم يخطب))

وفيه إبراهيم بن محمد: وهو ابن أبي يحيى الأسلمي من شيوخ الشافعي متروك. وعبدالرحمن بن عبد القارئ ((مقبول )) والإسناد مرسل غير متصل.

قال النووي في ((الخلاصة )) (2961): ((ضعيف غير متصل، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء، والمعتمد فيه القياس على الجمعةِ))

قلت: وسيأتي في كتاب الجمعة أن الخطيب يخطب خطبتين، ويفصل بينها بالجلوس ومنه الحديث الصحيح عن جابر بن سمرة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائماً، ثم يجلسَ ثم يقوم فيخطب قائماً، فمن نَبَّأَك أنَّه كان يخطب جالساً فقد كذَب، والله صلَّيت معه أكثر من ألفي صلاة.

رواه مسلم (862/35) ووهم من ظنَّ أنَّ جابراً في حديث ابن ماجه هو: ابن سمرة، فقد أخطأ، وبناء عليه عزاه إلى مسلم، وأصحاب السنن والصواب أنَّه جابر بن عبدالله انفرد ابن ماجه بإخراجه، وأما حديث جابر بن سمرة فرواه مسلم وأصحاب السنن كما سيأتي.