قال ابن عباس: ((يكره الكلام في أربعة مواطن: في العيدين والاستسقاء والجمعة، وكذلك رُوي عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها الكلام يوم العيد، والإمام يخطب.

وأما ما رُوي من الانصراف في حديث عبدالله بن السائب؛ فهو مختلف فيه. فقد رواه أبو داود (1155)، والنسائي (3/180)، وابن ماجه (1290) كلهم من طريق الفضل بن موسى السيناني، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبدالله بن السائب، قال: شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، فلمَّا قضى الصلاة قال: ((إنَّا نخطب، فمن أحبَّ أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحبَّ أن يذهبَ فليذهب)) واللفظ لأبي داود، وقال: هذا مرسل عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: وكذلك قال يحيى بن معين بأنَّه خطأ، إنما هو عن عطاء فقط. وإنما غلط فيه الفضل بن موسى السيناني وقال: ((عن عبدالله بن السائب )) وكذلك قال أبو زرعة الرازي كما في العلل لابن أبي حاتم (1/180) وكذلك قال النسائي: والصواب مرسل نقله المنذري في مختصر أبي داود. وابن خزيمة وإن كان أخرج الحديث في صحيحه (1462) إلاَّ أنَّه قال عَقِبه: ((هذا حديث خراسانِيٌّ غريبٌ غريبٌ، لا نعلم أحداً رواه غير الفضل بن موسى، كان هذا الخبر أيضاً عند أبي عمَّار، عن الفضل بن موسى، لم يحدثنا به بنيسابور، حدَّث به أهلَ بغداد على ما خَبَّرني بعض العراقيين)) انتهى.

وأما الحاكم فأخرجه (1/295) وصحَّحه على شرط الشيخين وكذلك قوَّى أمره ابن التركماني ((الجوهر النقي )) وقال: ((الفضل بن موسى ثقة جليل، روى له الجماعة، وقال أبو نعيم: هو أثبت من ابن المبارك. وقد زاد ذكرَ السائبِ فوجب أن تُقبل زيادته))

قلت: وهو كما قال، ولكن ليس سفيان وحده خالفه كما ذكره البيهقي، وإنما خالفه أيضاً هشام بن يوسف الصنعاني ذكره أبو زرعة في علل ابن أبي حاتم (1/180)، ورواه عبد الرزاق في مصنفه (5670)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.

قال: فكان عطاء يقول: ليس على الناس حضور الخطبة يومئذ. انتهى.

فإذا نظرنا إلى هذه الأسانيد قلنا: إنَّ قواعد الحديث تَقضي أن نحكم على حديث الفضل بن موسى بأنَّه شاذٌّ، ومرسل عطاء هو المحفوظ. والله تعالى أعلم.