وأمَّا ما رُوي عن أبي أُمامة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من صلَّى الجمعة، وصام يومه، وعاد مريضاً، وشهِد جنازةً، وشهد نِكاحاً، وجبت له الجنَّة )).

فهو ضعيف؛ رواه الطبراني في (( الأوسط )) (951- مجمع البحرين). وفي إسناده محمد بن حفص، وهو ضعيف، وقد انفرد بهذا، قال الطبراني: ((لم يروه عن حريز إلاَّ محمد )). يعني ابن حفص الأوصابي، أو الوصابي.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعاً: ((من زار قبر أبويه، أو أحدهما كلّ جمعة غُفر له، وكتب بَرّاً )).

رواه الطبرانيّ في "الأوسط" و"الصغير" ـ "مجمع البحرين" (1329) ـ عن محمد بن أحمد بن النعمان بن شبل البصريّ، ثنا أبي، حدّثني عم أبي محمد ابن النّعمان بن عبدالرحمن، عن يحيى بن العلاء البجلي، عن عبد الكريم أبي أُميّة، عن مجاهد، عن أبي هريرة، فذكره.

وفيه سلسلة من الضعفاء والمجاهيل؛ محمد بن النّعمان، وشيخه يحيى بن العلاء، وشيخه عبد الكريم كلّهم ضعفاء، بل قد اتّهم يحيى بن العلاء البجليّ.

وقد ضعّفه أيضاً الحافظ الهيثميّ في "المجمع" (3/59 ـ 60) ولكن من جهة عبد الكريم أبي أمية فقط، وهو ابن أبي المخارق.

رواه أبو يعلى (1044) ثنا أحمد بن عيسى، ثنا عبدالله بن وهب، أخبرني حيوة بن شُريح، عن بَشير الخَولاني، أنَّ الوليدَ بن قيس حدَّثَه، أنَّ أبا سعيد الخدري حدَّثه، فذكره.

والوليد بن قيس، وهو التجيبي المصري، لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، ولذا قال الحافظ: ((مقبول))؛ أي: عند المتابعة، ولم نجد له متابعا، كما أن في متنه نكارة، وهي ذكر الصوم يوم الجمعة، والله أعلم.