وروي عن ابن عباس قوله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ إلى قوله وَلَا نَصِيرًا تخاصم أهل الأديان، فقال أهل التوراة: كتابنا خير الكتب، أنزل قبل كتابكم، ونبينا خير الأنبياء.وقال أهل الإنجيل مثل ذلك.وقال أهل الإسلام: لا دين إلّا الإسلام، كتابنا نسخ كل كتاب، ونبينا خاتم الأنبياء، وأُمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم، ونعمل بكتابنا فقضى الله بينهم فقال: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ الآية.

وخيَّر بين أهل الأديان فقال: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا [سورة النساء: ١٢٥]

رواه ابن جرير الطبري (7/510)، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون.وروي نحوه عن مسروق والضحاك، والسدي وغيرهم.

ومعنى الأية: إنّ الدين ليس بالتحلي ولا بالتمني.وليس كل من ادّعى شيئا، حصل له بمجرد دعواه، ولا كل من قال: إنّه هو المحق.سمع قوله بمجرد ذلك حتى يكون له من الله برهان.

وقوله: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا عام لكل معصية صغيرة كانت أو كبيرة من المسلمين أو من الكفار، ولكن جاء التخصيص في قوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [سورة النساء: ١١٦] فما بقي إلّا الشرك، فمن يشرك بالله، ولم يتب منه فإنّه يجز بشركه.

وروي عن ابن عباس قوله: من يشرك يجز به وهو السوء، ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا، إلّا أن يتوب قبل موته فيتوب الله عليه.

رواه ابن جرير الطبري وغيره بإسناد حسن.