قوله: تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ مثل الفرخ والبيض، وكذا ما لا يقدر من الفرار من صغار الصيد.
وقوله: وَرِمَاحُكُمْ يعني الكبار من الصيد.وقوله: وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا أي ذاكرا لإحرامه بخلاف المخطئ والناسي، فلا كفارة عليه.
قال سعيد بن جبير:"لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطأ، بل يختص بالعمد".
ولكن ذهب أكثر الفقهاء إلى أنّ العمد والخطأ سواء في لزوم الكفارة.
وقوله: فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ النعم هي البدنة والبقرة والشاة.
وأراد من النعم ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة، لا من حيث القيمة.ومثاله: حكموا في النعامة ببدنة، وهي لا تساوي بدنة، وفي الحمار الوحشي ببقرة، وهي لا تساوي بقرة، وفي الضبع بكبش، وهي لا تساوي كبشا، وفي الحمام شاة، وهي لا تساوي شاة، وفي الغزال بعنز وهي لا تساوي عنزة...هكذا في بقية الصيد.
وقوله: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا أي أن المحرم في جزاء الصيد مخير بين أن يذبح المثل من النعم، فيتصدق بلحمه على مساكين الحرم، وبين أن يقوم المثل دراهم، والدراهم طعاما فيتصدق بالطعام على مساكين الحرم، أو يصوم عن كل مد من الطعام يوما، وله أن يصوم حيث شاء، لأنه لا نفع فيه للمساكين.

قوله: تناله ايديكم مثل الفرخ والبيض، وكذا ما لا يقدر من الفرار من صغار الصيد.
وقوله: ورماحكم يعني الكبار من الصيد.وقوله: ومن قتله منكم متعمدا اي ذاكرا لإحرامه بخلاف المخطئ والناسي، فلا كفارة عليه.
قال سعيد بن جبير:"لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا، بل يختص بالعمد".
ولكن ذهب اكثر الفقهاء إلى ان العمد والخطا سواء في لزوم الكفارة.
وقوله: فجزاء مثل ما قتل من النعم النعم هي البدنة والبقرة والشاة.
واراد من النعم ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة، لا من حيث القيمة.ومثاله: حكموا في النعامة ببدنة، وهي لا تساوي بدنة، وفي الحمار الوحشي ببقرة، وهي لا تساوي بقرة، وفي الضبع بكبش، وهي لا تساوي كبشا، وفي الحمام شاة، وهي لا تساوي شاة، وفي الغزال بعنز وهي لا تساوي عنزة...هكذا في بقية الصيد.
وقوله: او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما اي ان المحرم في جزاء الصيد مخير بين ان يذبح المثل من النعم، فيتصدق بلحمه على مساكين الحرم، وبين ان يقوم المثل دراهم، والدراهم طعاما فيتصدق بالطعام على مساكين الحرم، او يصوم عن كل مد من الطعام يوما، وله ان يصوم حيث شاء، لانه لا نفع فيه للمساكين.