قوله: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ قد يكون الضمير يعود إلى نوح؛ لأنه أقرب المذكورين، ولا إشكال في أن الناس كلهم من ذرية نوح.وقد يعود إلى إبراهيم؛ لأن سياق الكلام يدل على ذلك. ولكن يشكل على ذلك أمران.
أحدهما: قوله: وَلُوطًا ولوط عليه السلام ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو لوط بن هاران أخي إبراهيم. (التكوين:27:11) .
فيقال: إنه دخل تغليبا كما في قوله تعالى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [سورةالبقرة:133] .
فإسماعيل عمه، ودخل في آبائه تغليبا.
والثاني: ذكر عيسى في ذرية إبراهيم؛ لأنه ولد من مريم بدون أب.
ويجاب بأن ولد البنات من ذرية الرجال، كقول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: إنّ ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.رواه البخاري (2704) عن أبي بكرة.
وأم عيسى كانت من نسل داود، وهو من ذرية إبراهيم.

قوله: ومن ذريته قد يكون الضمير يعود إلى نوح؛ لانه اقرب المذكورين، ولا إشكال في ان الناس كلهم من ذرية نوح.وقد يعود إلى إبراهيم؛ لان سياق الكلام يدل على ذلك. ولكن يشكل على ذلك امران.
احدهما: قوله: ولوطا ولوط عليه السلام ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو لوط بن هاران اخي إبراهيم. (التكوين:27:11) .
فيقال: إنه دخل تغليبا كما في قوله تعالى: ام كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون [سورةالبقرة:133] .
فإسماعيل عمه، ودخل في آبائه تغليبا.
والثاني: ذكر عيسى في ذرية إبراهيم؛ لانه ولد من مريم بدون اب.
ويجاب بان ولد البنات من ذرية الرجال، كقول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: إن ابني هذا سيد، ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.رواه البخاري (2704) عن ابي بكرة.
وام عيسى كانت من نسل داود، وهو من ذرية إبراهيم.