وَجِلَتْ أي خافت وانقادت لأمره، وخضعت لذكره.
وقوله: زَادَتْهُمْ إِيمَانًا أي تصديقا ويقينا.
قال عمير بن حبيب- وكانت له صحبة-: إن للإيمان زيادة ونقصانا.وقيل فما زيادته؟ قال: إذا ذكرنا الله عزوجل وحمدناه، فذلك زيادته، وإذا سهونا، وغفلنا، فذلك نقصانه.ذكره البغوي.
وقال ابن عباس: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ قال:"المنافقون لا يدخل قلوبهم شيء من ذكر الله عند أداء فرائضه، ولا يؤمنون بشيء من آيات الله، ولا يتوكلون على الله، ولا يصلّون إذا غابوا، ولا يؤدُّون زكاة أموالهم.فأخبر الله سبحانه أنهم ليسوا بمؤمنين، ثم وصف المؤمنين فقال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ، فأدوا فرائضه وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا يقول: تصديقًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، يقول: لا يرجون غيره.
رواه الطبري في التفسير (11/27-28) ، قال: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني: معاوية، عن علي، عن ابن عباس فذكره.

وجلت اي خافت وانقادت لامره، وخضعت لذكره.
وقوله: زادتهم إيمانا اي تصديقا ويقينا.
قال عمير بن حبيب- وكانت له صحبة-: إن للإيمان زيادة ونقصانا.وقيل فما زيادته؟ قال: إذا ذكرنا الله عزوجل وحمدناه، فذلك زيادته، وإذا سهونا، وغفلنا، فذلك نقصانه.ذكره البغوي.
وقال ابن عباس: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون قال:"المنافقون لا يدخل قلوبهم شيء من ذكر الله عند اداء فرائضه، ولا يؤمنون بشيء من آيات الله، ولا يتوكلون على الله، ولا يصلون إذا غابوا، ولا يؤدون زكاة اموالهم.فاخبر الله سبحانه انهم ليسوا بمؤمنين، ثم وصف المؤمنين فقال: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، فادوا فرائضه وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا يقول: تصديقا وعلى ربهم يتوكلون، يقول: لا يرجون غيره.
رواه الطبري في التفسير (11/27-28) ، قال: حدثني المثنى، قال: ثنا ابو صالح، قال: ثني: معاوية، عن علي، عن ابن عباس فذكره.