يخبر الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه صلى الله عليه وسلم يشكو قومَه من الكفار إلى الله تعالى فيقول: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا.
هجران الكفّار والمشركين أنهم هجروا القرآن، ولم يؤمنوا به، بل قد منعوا من استماع القرآن كما أخبر الله تعالى عنهم: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت: ٢٦] فعزاه الله حبيبَه صلى الله عليه وسلم فقال: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [الفرقان: ٣١]
يعني كما جعلنا لك أعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل نبيّ عدوًّا من قومه، فاصبرْ كما صبروا، فإني ناصرُك وهاديك.
والمسلمون أيضا هجروا القرآن الكريم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وهجرانهم أنواع:
أحدها: هجرُ تلاوته، والقيامِ به آناء الليل أطراف النهار.
وثانيها: هجرُ العمل بالقرآن في الحلال والحرام.
وثالثها: هجرُ تحكيمه إليه في أصول الدين وفروعه، وقد قال تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء: ٥٩] والقرآن فيه حكم الله، وقد يكون هذا الحكم مجملا، فيفسّره الحديث.
ورابعها: هجرُ تدبّره وتفقّهه، وقد قال تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [سورة ص: ٢٩]
وقد قال بعضُ أهل العلم: التدبّر بالقرآن ساعةً خيرٌ من قيام الليل كلها، لأنّ القرآن رسالةٌ من الله تعالى إلى الإنس والجنّ، فيجب على المُرْسَلِ إليهم أن يتدبّروه ويفهموه، ثم يعملوا بما فيه.
وخامسها: هجرُ الاستشفاء والتداوي والرُّقْية به في أمراض القلوب والأبدان، وقد قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [الإسراء: ٨٢]
وسادسها: هجرُ العبرة بقصص القرآن، وقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [يوسف: ١١١] والقرآنُ كله حِكَم وموعظة، يتّعظ به العاقل دون غيره.
وإنْ كان بعضُ الهجرِ أهونُ من بعضٍ.
بعضُ هذه الفوائد ذكرها الحافظ ابنُ القيّم في الفوائد (1/82)
فقصرُ الهجرِ على قراءة القرآن فقط خطأٌ، لأنّ الله تعالى أنزلَ القرآنَ للعمل به، لا لمجرّد تلاوته، وإنْ كانتْ تلاوتُه لا تخلو من أجرٍ وثوابٍ، وأثرُ القرآن على القلوب يكون بمقدار طهارتها.

يخبر الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه صلى الله عليه وسلم يشكو قومه من الكفار إلى الله تعالى فيقول: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا.
هجران الكفار والمشركين انهم هجروا القرآن، ولم يؤمنوا به، بل قد منعوا من استماع القرآن كما اخبر الله تعالى عنهم: وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [فصلت: ٢٦] فعزاه الله حبيبه صلى الله عليه وسلم فقال: وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا [الفرقان: ٣١]
يعني كما جعلنا لك اعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من قومه، فاصبر كما صبروا، فإني ناصرك وهاديك.
والمسلمون ايضا هجروا القرآن الكريم بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وهجرانهم انواع:
احدها: هجر تلاوته، والقيام به آناء الليل اطراف النهار.
وثانيها: هجر العمل بالقرآن في الحلال والحرام.
وثالثها: هجر تحكيمه إليه في اصول الدين وفروعه، وقد قال تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تاويلا [النساء: ٥٩] والقرآن فيه حكم الله، وقد يكون هذا الحكم مجملا، فيفسره الحديث.
ورابعها: هجر تدبره وتفقهه، وقد قال تعالى: كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر اولو الالباب [سورة ص: ٢٩]
وقد قال بعض اهل العلم: التدبر بالقرآن ساعة خير من قيام الليل كلها، لان القرآن رسالة من الله تعالى إلى الإنس والجن، فيجب على المرسل إليهم ان يتدبروه ويفهموه، ثم يعملوا بما فيه.
وخامسها: هجر الاستشفاء والتداوي والرقية به في امراض القلوب والابدان، وقد قال الله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا [الإسراء: ٨٢]
وسادسها: هجر العبرة بقصص القرآن، وقد قال الله تعالى: لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب [يوسف: ١١١] والقرآن كله حكم وموعظة، يتعظ به العاقل دون غيره.
وإن كان بعض الهجر اهون من بعض.
بعض هذه الفوائد ذكرها الحافظ ابن القيم في الفوائد (1/82)
فقصر الهجر على قراءة القرآن فقط خطا، لان الله تعالى انزل القرآن للعمل به، لا لمجرد تلاوته، وإن كانت تلاوته لا تخلو من اجر وثواب، واثر القرآن على القلوب يكون بمقدار طهارتها.