قوله: الْفَاحِشَةَ أي الأعمال القبيحة منها: إتيان الرجال كما في قوله: أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ. وقوله: وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وذلك أنهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن مرّ بهم من المسافرين، فترك الناس المرور بهم. ويحمل أيضا على قطع النسل بإيثار الرجال على النساء. وقوله: وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ النادي هو المكان الذي يجتمع فيه الناس نهارا وهو مشتق من الندو، والاجتماع نهارا، وأما مكان الاجتماع ليلا فهو السامر، ثم غلب النادي على جميع الاجتماعات سواء كان نهارا أو ليلا.
وقوله: الْمُنْكَرَ وهو كلمة شاملة لجميع الأعمال القبيحة قولا وفعلا.
وأما ما روي عن أم هانئ قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ قال: كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم فذاك المنكر الذي كانوا يأتون فهو ضعيف. رواه الترمذي (3190) ، وأحمد (26891) ، والحاكم (2/209) كلهم من طريق حماد بن أسامة، قال: أخبرني حاتم بن أبي صغيرة قال: حدثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ فذكرته.
وإسناده ضعيف من أجل أبي صالح واسمه باذام- بالذال- قال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقول الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ليس بصحيح، بل هو من رجال السنن فقط.

قوله: الفاحشة اي الاعمال القبيحة منها: إتيان الرجال كما في قوله: ائنكم لتاتون الرجال. وقوله: وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن مر بهم من المسافرين، فترك الناس المرور بهم. ويحمل ايضا على قطع النسل بإيثار الرجال على النساء. وقوله: وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو المكان الذي يجتمع فيه الناس نهارا وهو مشتق من الندو، والاجتماع نهارا، واما مكان الاجتماع ليلا فهو السامر، ثم غلب النادي على جميع الاجتماعات سواء كان نهارا او ليلا.
وقوله: المنكر وهو كلمة شاملة لجميع الاعمال القبيحة قولا وفعلا.
واما ما روي عن ام هانئ قالت: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: وتاتون في ناديكم المنكر قال: كانوا يخذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فذاك المنكر الذي كانوا ياتون فهو ضعيف. رواه الترمذي (3190) ، واحمد (26891) ، والحاكم (2/209) كلهم من طريق حماد بن اسامة، قال: اخبرني حاتم بن ابي صغيرة قال: حدثنا سماك بن حرب، عن ابي صالح مولى ام هانئ، عن ام هانئ فذكرته.
وإسناده ضعيف من اجل ابي صالح واسمه باذام- بالذال- قال النسائي: ليس بثقة، وقال الحاكم: ليس بالقوي، وقال ابو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقول الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ليس بصحيح، بل هو من رجال السنن فقط.