روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كَانَ سُلَيمانُ نبيُّ اللهِ إذَا صَلَّى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لأي شيء أنت؟ فإن كانت تُغْرَسُ غُرسَت، وإن كان لدواءٍ كُتبتْ، فبينما هو يصلي ذاتَ يَومٍ إذ رأى شجرةً بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخروب، قال: لأي شيء أنت؟ قالت: لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عمِّ على الجن موتي؛ حتى يعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب، فنَحَتَها عصا فتوكَّأ عليها حولا ميتًا، والجن تعمل، فأكلتها الأرضة، فسقط، فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين. قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك، قال: فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء.
رواه البزار (كشف الأستار 2355) عن محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا محمد بن مسعود، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره مرفوعا.
ورواه أيضا البزار (2356) من طريق سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب به موقوفا وهو الصواب، وفي بعض ألفاظه غرابة ونكارة. والكلام عليه مبسوط في كتاب الأنبياء.
بيّنَ الله سبحانه وتعالى بهذه الآية أن الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يزعمون لجهلهم، وقد اشتهر بين المشركين أن الجن يعلمون الغيب فكانوا يذهبون إلى الكهان ظنا منهم أن لكل كاهن جنّيا يأتيه بأخبار الغيب فردّ الله على الجميع بأنهم لو كانوا يعلمون الغيب لعلموا وفاة سليمان وهو أهون عليهم.

روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان سليمان نبي الله إذا صلى راى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لاي شيء انت؟ فإن كانت تغرس غرست، وإن كان لدواء كتبت، فبينما هو يصلي ذات يوم إذ راى شجرة بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخروب، قال: لاي شيء انت؟ قالت: لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عم على الجن موتي؛ حتى يعلم الإنس ان الجن لا يعلمون الغيب، فنحتها عصا فتوكا عليها حولا ميتا، والجن تعمل، فاكلتها الارضة، فسقط، فتبينت الإنس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين. قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك، قال: فشكرت الجن للارضة فكانت تاتيها بالماء.
رواه البزار (كشف الاستار 2355) عن محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا محمد بن مسعود، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره مرفوعا.
ورواه ايضا البزار (2356) من طريق سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب به موقوفا وهو الصواب، وفي بعض الفاظه غرابة ونكارة. والكلام عليه مبسوط في كتاب الانبياء.
بين الله سبحانه وتعالى بهذه الآية ان الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يزعمون لجهلهم، وقد اشتهر بين المشركين ان الجن يعلمون الغيب فكانوا يذهبون إلى الكهان ظنا منهم ان لكل كاهن جنيا ياتيه باخبار الغيب فرد الله على الجميع بانهم لو كانوا يعلمون الغيب لعلموا وفاة سليمان وهو اهون عليهم.