قوله: وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ أي: أن الله عز وجل بعد خلقهم وبثهم يجمعهم للحساب والجزاء إذا شاء، والله عز وجل قادر على كل شيء، قال تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ [سورة الأنعام: ٦٥] . وقال تعالى: وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [سورة الكهف: ٤٥] ، وقال تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة البقرة: ٢٠] ، وقال تعالى: يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة المائدة: ٤٠] ، وقال تعالى: يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة النور: ٤٥] ونحوها من الآيات، فالمشيئة فيها متعلقة بالأفعال المذكورة فيها من إذهاب السمع، والبصر، والتعذيب، والمغفرة، والخلق، وأما القدرة فهي مطلقة عامة.
فما شاع في بعض الأوساط من قول:"والله على ما يشاء قدير" خطأ واضح، لأن قدرة الله عز وجل ليست مقصورة على ما شاء فقط، بل قدرته سبحانه مطلقة عامة شاملة كاملة، فالصحيح أن يقال: والله على كل شيء قدير، كما جاءت به النصوص القرآنية.

قوله: وهو على جمعهم إذا يشاء قدير اي: ان الله عز وجل بعد خلقهم وبثهم يجمعهم للحساب والجزاء إذا شاء، والله عز وجل قادر على كل شيء، قال تعالى: قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض [سورة الانعام: ٦٥] . وقال تعالى: وكان الله على كل شيء مقتدرا [سورة الكهف: ٤٥] ، وقال تعالى: ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم إن الله على كل شيء قدير [سورة البقرة: ٢٠] ، وقال تعالى: يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير [سورة المائدة: ٤٠] ، وقال تعالى: يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير [سورة النور: ٤٥] ونحوها من الآيات، فالمشيئة فيها متعلقة بالافعال المذكورة فيها من إذهاب السمع، والبصر، والتعذيب، والمغفرة، والخلق، واما القدرة فهي مطلقة عامة.
فما شاع في بعض الاوساط من قول:"والله على ما يشاء قدير" خطا واضح، لان قدرة الله عز وجل ليست مقصورة على ما شاء فقط، بل قدرته سبحانه مطلقة عامة شاملة كاملة، فالصحيح ان يقال: والله على كل شيء قدير، كما جاءت به النصوص القرآنية.