قال ابن يحيى: قال أبو معمر: "وتكون من أمصار المسلمين، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه، صغار الأعين، حتى ينـزلوا على شـط النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق: فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم، ويقـاتلونهم وهم الشهداء".

رواه أبو داود (4306)، وابن حبان (6748)، وأحمد (20413) كلهم من حديث سعيد بن جمهان، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه فذكره.

وسعيد بن جمهان عندي حسن الحديث إذا لم يخطئ ولم يأت في حديثه ما ينكر عليه، وهنا أنه روى هذا الحديث بالوان كثيرة كما أنه أتى في متنه ما لم يتابع عليه.

وله أسانيد أخرى لا تفيد شيئا، وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث رواه درست بن زياد، عن راشد أبي محمد الحماني، عن أبي الحسن مولى أبي بكرة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث باختلاف في بعض الفاظه، فقال أبو حاتم: "هو حديث منكر". علل الحديث (2/419).

وفي الباب أيضا عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ((يا أنس، إن الناس يمصرون أمصارا، وإن مصرا منها يقال له البصرة أو البصيرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها، فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها؛ فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف، وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير)).

رواه أبو داود (4307) عن عبدالله بن الصباح، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: ثنا موسى الحناط لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس، عن أنس فذكره.

ولا يعرف هذا الحديث إلا عن أنس، وقد وقع شك في رواية الحناط، عن موسى بن أنس، وفي متنه غرابة.

وله طريقان آخران عن أنس وفيهما من هو متهم، وأورد أحدهما ابن الجوزي في الموضوعات.

وأما ما روي عن أبي هريرة مرفوعا: ((يبعث من مسجد العشار الذي بالأُبلة شهداء، لايقوم مع شهداء بدر غيرهم)). فهو منكر.

رواه أبو داود (4308)، والعقيلي في الضعفاء (1/55)، وابن عدي في الكامل (3/903) كلهم من طريق إبراهيم بن صالح بن درهم، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

وعلته إبراهيم بن صالح قال البخاري: لا يتابع عليه، وضعّفه الدارقطني.

وقال ابن عدي: "هذا الحديث بأي إسناد كان فهو منكر".

قوله: "مسجد العشار" قال أبو داود: هذا المسجد مما يلي النهر.