رواه الدارقطني (2628) من طريق أبي الربيع الزهرانيّ، حدّثنا حفص بن أبي داود، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن علي.

قال أبو الحسن الدارقطني: ((حفص بن أبي داود ضعيف، وابن أبي ليلى رديء الحفظ كثير الوهم)).

ثم رواه (2629) من طريق إسحاق الأزرق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، نحوه.

قال الدارقطنيّ: الحسن بن عمارة متروك الحديث.

قلت: وفي ترجمته أخرجه العقيلي في الضّعفاء (1/238) من طريق يحيى بن الحكم المقوم، قال: قلت لأبي داود الطيالسيّ: إنّ محمد بن الحسن صاحب الرأي حدّثنا عن الحسن بن عمارة، به، فذكره.

فقال أبو داود (يعني الطيالسيّ) ـ وجمع يده إلى نحره ـ ثم قال: ((منْ هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن بن عمارة)).

ثم رواه الدارقطني (2630) من طريق عباد بن يعقوب، حدّثنا عيسى ابن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي رضي الله عنه: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان قارناً فطاف طوافين، وسعى سعين.

قال الدّارقطنيّ: ((عيسى بن عبدالله، يقال له: مبارك، وهو متروك الحديث)).

وقال البيهقيّ ـ كما في مختصر الخلافيات (3/206) ـ: وقال أبو عبدالله الحاكم: ((إنه روى عن أبيه، عن آبائه أحاديث موضوعة)).

وله طريق آخر عن علي، أخرجه النسائي في "مسند علي" ـ كما في نصب الراية (3/110) ـ عن حماد بن عبدالرحمن الأنصاري، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، قال: طفتُ مع أبي ـ وقد جمع بين الحج والعمرة ـ، فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وحدّثني أنّ علياً فعل ذلك، وقد حدّثه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.

وأشار إليــه البيهقيّ في "الخلافيات" ـ كما في "مختصره" (3/206) فقــــال: ((وروي بإسناد فيه مجهول يقال له حماد بن عبدالرحمن، به، فذكره)) ثم قال: ((ومثل ذلك لا يصح)).

وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (3/524): ((وحمّاد ضعّفه الأزديّ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال بعض الحفاظ: حماد هذا مجهول، وهذا الحديث لا يصح)).

وكذلك لا يصح أيضاً ما رُوي عن ابن مسعود قال: ((طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرته وحجّته طوافين وسعى سعيين، وأبو بكر وعمر وعلي)).

رواه الدارقطني (2631) من طريق عبد العزيز بن أبان، حدّثنا أبو بردة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله (يعني ابن مسعود)، فذكره.

قال الدارقطنيّ: ((أبو بردة هذا هو عمرو بن يزيد ضعيف، ومَنْ دونه في الإسناد ضعفاء)).

ولا يصح أيضاً ما رُوي عن عمران بن حصين: ((أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم طاف طوافين، وسعى سعيين)).

رواه الدارقطني (2632) قال: حدّثنا أبو محمد بن صاعد ـ إملاء ـ، حدّثنا محمد بن يحيى الأزديّ، حدّثنا عبدالله بن داود، عن شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرِّف، عن عمران بن حصين، فذكره.

ورجاله ثقات لكنه معلول. قال الدارقطني عقبه: ((قال لنا ابن صاعد: خالف محمد بن يحيى غيرَه في هذه الرواية)).

قال الدارقطني: ((يقال: إنّ محمد بن يحيى الأزدي حدّث بهذا من حفظه فوهم في متنه، والصّواب بهذا الإسناد: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرن الحجَّ والعمرة، وليس فيه ذكر الطواف ولا السّعي، وقد حدّث به محمد بن يحيى الأزديّ على الصواب مراراً، ويقال: إنه رجع عن ذكر الطواف والسعي، والله أعلم)).

وانظر مزيداً من التخريج في "المنة الكبرى" (4/296 ـ 302).

وقلت في "المنة": ((والخلاصة أنه لم يرد بسند صحيح أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم طاف طوافين وسعى سعيين. والذي في "الصّحيحين" وغيرهما عن ابن عمر وغيره أنه طاف طوافاً واحداً، وسعى سعياً واحداً.

وإن ثبت أنه طاف طوافين فيحمل على طواف القدوم والإفاضة، وأما السعي مرتين فلم يثبت كما قال البيهقي رحمه الله تعالى.

وقال ابن حزم: لا يصح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه في ذلك شيء أصلاً، وقد نقل في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو موضوع بلا ريب.

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه: والصحابة الذين نقلوا حجّة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم نقلوا أنهم طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة، أمرهم بالتّحلل إلا من ساق الهدي فإنه لا يحل إلا يوم النحر، ولم ينقل عن أحد منهم أن أحداً منهم طاف وسعى، ثم طاف وسعى، ومن المعلوم أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله، فلما لم ينقله أحد من الصحابة علم أنه لم يكن)).

وقال ابن القيم: ((لا يصح منها حرف واحد)).

وإن سلمنا أن الأحاديث والآثار بالمتابعات الكثيرة قد ترتقي إلى درجة الحسن، فهي معارضة بما هو أقوى وأصح وأرجح وأولى بالقبول بأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يفعل في قرانه إلا كما يفعل المفرد لحديث عائشة المتفق عليه، وحديث ابن عمر عند البخاريّ، وكقول النبيّ صلى الله عليه وسلم الذي في صحيح مسلم (1211/132) لعائشة: ((يسعك طوافك لحجك وعمرتك)).

والتحقيق في هذه المسألة أن القارن يفعل كما يفعل المفرد لاندارج أعمال العمرة في أعمال الحج بخلاف التمتع فإنه يطوف ويسعى لعمرته، ثم يحل، ثم يحرم فيطوف ويسعى لحجّه بعد عودته من عرفات)) انتهى.

وأضيف هنا قول الحافظ ابن القيم من "تهذيب السنن" أنه قال: ((وقد روي عن النبيّصلى الله عليه وسلم أنه ((طاف طوافين، وسعى سعيين)) من رواية علي، وابن مسعود، وعبدالله بن عمر، وعمران بن حصين، ولا يثبت منها شيء)) انتهى.

وبهذه الأحاديث والآثار قال بها الشعبي، وجابر بن زيد، وعبد الرحمن بن الأسود، وبه قال الثوري، وأصحاب الرأي، وهي رواية ثانية عن الإمام أحمد رحمهم الله جميعا: بأن على القارن سعيين وطوافين. والأوّل أصحّ.