الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
78. مَنِ اسْمُهُ عُثْمَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عثمان ہے۔
حدیث نمبر: 3720
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَفِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فِي الْبَيْعِ وَالسِّلْعَةُ قَائِمَةٌ كَمَا هِيَ بِعَيْنِهَا لَمْ يُسْتَهْلَكْ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
قاسم بن عبدالرحمن کے دادا سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بیچنے والا اور خریدنے والا سودے میں اختلاف کریں اور سامان بعینہٖ اسی حالت میں موجود ہو، ضائع نہ ہوا ہو، تو بات وہی معتبر ہوگی جو بیچنے والا کہے، یا پھر دونوں سودا واپس کر دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3720]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3720]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: لا يصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 305» »
«قال ابن الملقن: ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 599» »
«قال المنذري: روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الجوزي: أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 205» »
«قال ابن حجر: وانفرد بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قائمة ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حزم: أعله ابن حزم بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حجر: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال داود بن علي الظاهري: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«قال المنذري: وهو لا يصح فإنها من رواية ابن أبي ليلى وهو ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 74» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: أعله اعبد الحق بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 680، 681، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4662 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6199، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3511، (3/305) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2591، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2186، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10913، 10914، 10918، 10915، 10919، 10920، 10921، 10922، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2855، 2861، 2858، 2859، 2860، 2862، 2863، 2866، 2864، 2865، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4530، 4531، 4532، 4533، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 399، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4984، 5405، والبزار فى «مسنده» برقم: 1995، 2003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15185، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4481، 4482، 4483، 4484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9987، 10365، 10377»
«قال ابن الملقن: ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 599» »
«قال المنذري: روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الجوزي: أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 205» »
«قال ابن حجر: وانفرد بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قائمة ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حزم: أعله ابن حزم بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حجر: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال داود بن علي الظاهري: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«قال المنذري: وهو لا يصح فإنها من رواية ابن أبي ليلى وهو ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 74» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: أعله اعبد الحق بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 680، 681، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4662 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6199، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3511، (3/305) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2591، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2186، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10913، 10914، 10918، 10915، 10919، 10920، 10921، 10922، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2855، 2861، 2858، 2859، 2860، 2862، 2863، 2866، 2864، 2865، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4530، 4531، 4532، 4533، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 399، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4984، 5405، والبزار فى «مسنده» برقم: 1995، 2003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15185، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4481، 4482، 4483، 4484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9987، 10365، 10377»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 3720 in Urdu
