الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7137
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحِ بْنِ حَرْبٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَبَرْقَعْ، وَلَا تَقَفَّزْ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”احرام کی حالت میں عورت نہ نقاب لگائے، نہ برقع پہنے اور نہ ہی دستانے پہنے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے صرف محمد بن موسیٰ الحرشی نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7137]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے صرف محمد بن موسیٰ الحرشی نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7137]
تخریج الحدیث: «قال ابن الجوزي: حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 342» »
«قال الخطابى: وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الشافعي: علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن دقيق العيد: استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال عبد الرحيم العراقي: في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن عدي: لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الذهبى: إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال علي بن أبي عيسى: من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5034، 5035، 5265، 6420»
«قال الخطابى: وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الشافعي: علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن دقيق العيد: استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال عبد الرحيم العراقي: في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال ابن عدي: لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال الذهبى: إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«قال علي بن أبي عيسى: من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5034، 5035، 5265، 6420»
الحكم على الحديث: ضعيف، والصواب أنه من قول ابن عمر
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 7137 in Urdu
