الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 762
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُشَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ، وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةُ وَعُقْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : أَيُّكُمْ يَأْتِي جَزُورَ بَنِي فُلَانٍ، فَيَأْتِيَنَا بِفَرْثِهَا، فَيُلْقِيَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ؟ فَانْطَلَقَ أَشْقَاهُمْ، وَأَسْفَهُهُمْ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَأَتَى بِهِ، فَأَلْقَاهُ عَلَى كَتِفَيْهِ، وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاجِدٌ لَمْ يَهْتَمَّ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَأَنَا قَائِمٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ، لَيْسَ عِنْدِي عَشِيرَةٌ تَمْنَعُنِي. إِذْ سَمِعَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ، فَأَقْبَلَتْ حَتَّى أَلْقَتْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهَا، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ قُرَيْشًا تَسُبُّهُمْ، فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا شَيْئًا.
وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأْسَهُ كَمَا كَانَ يَرْفَعُهُ عِنْدَ تَمَامِ سُجُودِهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاتَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ I ". وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمَسْجِدِ، فَلَقِيَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، وَمَعَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَوْطٌ بِخِنْصَرَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْكَرَ وَجْهَهُ، فَأَخَذَهُ، فَقَالَ: تَعَالَ، مَا لَكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " خَلِّ عَنِّي I ". فَقَالَ: عَلِمَ اللهُ، لَا أُخَلِّي عَنْكَ أَوْ تُخْبِرُنِي مَا شَأْنُكَ، وَلَقَدْ أَصَابَكَ سُوءٌ. فَلَمَّا عَلِمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ غَيْرُ مُخَلٍّ عَنْهُ أَخْبَرَهُ، فَقَالَ: I " إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ I ". فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : هَلُمَّ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى أَبِي جَهْلٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَكَمِ، أَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَ بِمُحَمَّدٍ، فَطُرِحَ عَلَيْهِ الْفَرْثُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَرَفَعَ السَّوْطَ، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ، فَتَأَخَّرَتِ الرِّجَالُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : وَيْحَكُمْ هِيَ لَهُ، إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ أَنْ يُلْقِيَ بَيْنَنَا الْعَدَاوَةَ وَيَنْجُوَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وأكثر المواضع في كتب المصنف، المعاجم وغيرها، وكذا هو في لسان الميزان، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581: I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: I "كان فيه: أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام: (بشر) فالله أعلم.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ، وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةُ وَعُقْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : أَيُّكُمْ يَأْتِي جَزُورَ بَنِي فُلَانٍ، فَيَأْتِيَنَا بِفَرْثِهَا، فَيُلْقِيَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ؟ فَانْطَلَقَ أَشْقَاهُمْ، وَأَسْفَهُهُمْ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَأَتَى بِهِ، فَأَلْقَاهُ عَلَى كَتِفَيْهِ، وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاجِدٌ لَمْ يَهْتَمَّ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَأَنَا قَائِمٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِشَيْءٍ، لَيْسَ عِنْدِي عَشِيرَةٌ تَمْنَعُنِي. إِذْ سَمِعَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ، فَأَقْبَلَتْ حَتَّى أَلْقَتْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهَا، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ قُرَيْشًا تَسُبُّهُمْ، فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا شَيْئًا.
وَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأْسَهُ كَمَا كَانَ يَرْفَعُهُ عِنْدَ تَمَامِ سُجُودِهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاتَهُ قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ I ". وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْمَسْجِدِ، فَلَقِيَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، وَمَعَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَوْطٌ بِخِنْصَرَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْكَرَ وَجْهَهُ، فَأَخَذَهُ، فَقَالَ: تَعَالَ، مَا لَكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " خَلِّ عَنِّي I ". فَقَالَ: عَلِمَ اللهُ، لَا أُخَلِّي عَنْكَ أَوْ تُخْبِرُنِي مَا شَأْنُكَ، وَلَقَدْ أَصَابَكَ سُوءٌ. فَلَمَّا عَلِمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ غَيْرُ مُخَلٍّ عَنْهُ أَخْبَرَهُ، فَقَالَ: I " إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ I ". فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : هَلُمَّ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى أَبِي جَهْلٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَكَمِ، أَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَ بِمُحَمَّدٍ، فَطُرِحَ عَلَيْهِ الْفَرْثُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَرَفَعَ السَّوْطَ، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ، فَتَأَخَّرَتِ الرِّجَالُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ : وَيْحَكُمْ هِيَ لَهُ، إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ أَنْ يُلْقِيَ بَيْنَنَا الْعَدَاوَةَ وَيَنْجُوَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَجْلَحِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُثَنَّى بْنُ زُرْعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وأكثر المواضع في كتب المصنف، المعاجم وغيرها، وكذا هو في لسان الميزان، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581: I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: I "كان فيه: أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام: (بشر) فالله أعلم.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد (حرام) میں تشریف فرما تھے جبکہ ابوجہل بن ہشام، شیبہ، عتبہ اور عقبہ (ربیعہ کے بیٹے)، عقبہ بن ابی معیط اور امیہ بن خلف بھی وہاں موجود تھے۔ ابوجہل نے کہا: ”تم میں سے کون ہے جو فلاں قبیلے کے ذبح شدہ اونٹ کی اوجھڑی لائے اور اسے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر ڈال دے؟“ چنانچہ ان میں سے سب سے بدبخت اور بے وقوف شخص عقبہ بن ابی معیط اٹھا اور وہ غلاظت لے آیا اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں کندھوں کے درمیان ڈال دیا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے کی حالت میں تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (نماز کی وجہ سے) اس کی پروا نہ کی۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں وہاں کھڑا دیکھ رہا تھا مگر (کمزوری کی وجہ سے) کچھ بولنے کی طاقت نہیں رکھتا تھا اور نہ ہی میرے پاس میرا کوئی ایسا قبیلہ تھا جو میرا دفاع کر سکے۔“ اتنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے یہ سنا تو وہ تشریف لائیں اور اپنے والدِ گرامی سے وہ غلاظت ہٹائی، پھر وہ قریش کی طرف متوجہ ہوئیں اور انہیں سخت سست کہا، لیکن انہوں نے سیدہ کو کوئی جواب نہ دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک اسی طرح اٹھایا جیسے سجدہ مکمل ہونے پر اٹھاتے تھے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز مکمل کر چکے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بددعا فرمائی: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ» ”اے اللہ! تو قریش کو پکڑ لے۔ اے اللہ! تو قریش کی پکڑ فرما۔ اے اللہ! تو عقبہ، عتبہ، امیہ بن خلف، ابوجہل بن ہشام اور شیبہ کو اپنی گرفت میں لے لے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد سے باہر تشریف لائے تو ابوالبختری سے ملاقات ہوئی، جس کے پاس چھوٹی انگلی میں لٹکا ہوا ایک کوڑا تھا۔ جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے اور رنج کے اثرات محسوس کیے۔ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ تھام کر کہا: ”ادھر آئیے، آپ کو کیا ہوا ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «خَلِّ عَنِّي» ”مجھے چھوڑ دو۔“ اس نے کہا: ”اللہ گواہ ہے، میں آپ کو اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ مجھے بتا نہ دیں کہ کیا معاملہ ہوا ہے؟ یقیناً آپ کو کوئی تکلیف پہنچی ہے۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں چھوڑ رہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بتایا اور فرمایا: «إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ» ”ابوجہل نے حکم دیا اور مجھ پر اوجھڑی پھینکی گئی۔“ ابوالبختری نے کہا: ”میرے ساتھ مسجد چلیں۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ساتھ جانے سے انکار کیا تو ابوالبختری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (ساتھ لے کر) مسجد میں داخل ہو گیا، پھر وہ ابوجہل کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: ”اے ابوالحکم! کیا تو نے ہی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے متعلق یہ حکم دیا تھا کہ ان پر اوجھڑی ڈالی جائے؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ تو ابوالبختری نے کوڑا اٹھایا اور ابوجہل کے سر پر دے مارا، جس سے لوگ ایک دوسرے کی طرف سمٹ گئے۔ ابوجہل نے کہا: ”تمہارا برا ہو! یہ ضرب اسی کی وجہ سے لگی ہے، محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو یہی چاہتے تھے کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کر دیں اور وہ خود اور ان کے ساتھی نجات پا جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں مثنیٰ بن زرعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح ”احمد بن بشیر“ مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے نقل کیا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں مصنف کا تعاقب موجود ہے کہ یہاں ”احمد بن بشر“ تھا اور بشیر لکھنا خطا ہے، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ”بشر“ ہی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 762]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سرِ مبارک اسی طرح اٹھایا جیسے سجدہ مکمل ہونے پر اٹھاتے تھے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز مکمل کر چکے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بددعا فرمائی: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ، وَعُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَشَيْبَةَ» ”اے اللہ! تو قریش کو پکڑ لے۔ اے اللہ! تو قریش کی پکڑ فرما۔ اے اللہ! تو عقبہ، عتبہ، امیہ بن خلف، ابوجہل بن ہشام اور شیبہ کو اپنی گرفت میں لے لے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد سے باہر تشریف لائے تو ابوالبختری سے ملاقات ہوئی، جس کے پاس چھوٹی انگلی میں لٹکا ہوا ایک کوڑا تھا۔ جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے اور رنج کے اثرات محسوس کیے۔ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ تھام کر کہا: ”ادھر آئیے، آپ کو کیا ہوا ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «خَلِّ عَنِّي» ”مجھے چھوڑ دو۔“ اس نے کہا: ”اللہ گواہ ہے، میں آپ کو اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ مجھے بتا نہ دیں کہ کیا معاملہ ہوا ہے؟ یقیناً آپ کو کوئی تکلیف پہنچی ہے۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں چھوڑ رہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بتایا اور فرمایا: «إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ» ”ابوجہل نے حکم دیا اور مجھ پر اوجھڑی پھینکی گئی۔“ ابوالبختری نے کہا: ”میرے ساتھ مسجد چلیں۔“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ساتھ جانے سے انکار کیا تو ابوالبختری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو (ساتھ لے کر) مسجد میں داخل ہو گیا، پھر وہ ابوجہل کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: ”اے ابوالحکم! کیا تو نے ہی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے متعلق یہ حکم دیا تھا کہ ان پر اوجھڑی ڈالی جائے؟“ اس نے جواب دیا: ”ہاں۔“ تو ابوالبختری نے کوڑا اٹھایا اور ابوجہل کے سر پر دے مارا، جس سے لوگ ایک دوسرے کی طرف سمٹ گئے۔ ابوجہل نے کہا: ”تمہارا برا ہو! یہ ضرب اسی کی وجہ سے لگی ہے، محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) تو یہی چاہتے تھے کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کر دیں اور وہ خود اور ان کے ساتھی نجات پا جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اجلح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں مثنیٰ بن زرعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح ”احمد بن بشیر“ مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے نقل کیا ہے کہ نسخوں کے حاشیے میں مصنف کا تعاقب موجود ہے کہ یہاں ”احمد بن بشر“ تھا اور بشیر لکھنا خطا ہے، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ”بشر“ ہی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 762]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الأجلح بن عبد الله الكندي وهو ثقة عند ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 18» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 240، 520، 2934، 3185، 3854، 3960، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1794، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 785، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6570، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 306 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 292، 8616، 8615، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17802، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3799، 3800، 3851، 4041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 323، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5312، والبزار فى «مسنده» برقم: 1852، 1851، 1853، 1860، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37718، 37832، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3950، 3951، 3952، 3953»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 240، 520، 2934، 3185، 3854، 3960، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1794، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 785، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6570، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 306 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 292، 8616، 8615، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17802، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3799، 3800، 3851، 4041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 323، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5312، والبزار فى «مسنده» برقم: 1852، 1851، 1853، 1860، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37718، 37832، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3950، 3951، 3952، 3953»
الحكم على الحديث: فيه الأجلح بن عبد الله الكندي مختلف فيه
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 762 in Urdu