الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 970
وَبِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ I " يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً عَلَى يَمِينِهِ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں اپنی داہنی جانب ایک سلام پھیرا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 970]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 11، ص 207» »
«قال أحمد بن حنبل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال محمد بن أحمد بن عمرو العتكي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: منكر إنما هو عن عائشة موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال الدارقطني: الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال الدارقطني: وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 172» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال ابن الجوزي: هذا حديث ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال أبو إسحاق الشيرازي: غير ثابت عند أهل النقل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال النووي: هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال يحيى بن معين: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال ابن عبد البر: انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 189» »
«قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 293» »
«قال الترمذي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال الحاكم: لا يصح مرفوعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف «علل الحديث، ج 2، ص 340» »
«قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال الطحاوي: وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال ابن عبد البر: لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال النووي: هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 729، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1995، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 847، والترمذي فى «جامعه» برقم: 296، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 919، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3034، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 55 / 32، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1614، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6746»
«قال أحمد بن حنبل: زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال محمد بن أحمد بن عمرو العتكي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: منكر إنما هو عن عائشة موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال الدارقطني: الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال الدارقطني: وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 172» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال الدارقطني: صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال ابن الجوزي: هذا حديث ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال أبو إسحاق الشيرازي: غير ثابت عند أهل النقل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال النووي: هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 51» »
«قال يحيى بن معين: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال ابن عبد البر: انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 189» »
«قال ابن عبد البر: زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 293» »
«قال الترمذي: رجح رواية الوقف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال الحاكم: لا يصح مرفوعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف «علل الحديث، ج 2، ص 340» »
«قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 50» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال الطحاوي: وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال ابن عبد البر: لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«قال النووي: هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 433» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 729، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1995، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 847، والترمذي فى «جامعه» برقم: 296، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 919، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3034، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1352، والبزار فى «مسنده» برقم: 55 / 32، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1614، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6746»
الحكم على الحديث: منكر مرفوعًا، والصواب موقوف على عائشة
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 970 in Urdu
