سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو رمضان المبارک کا چاند طلوع ہونے پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر بندوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ رمضان میں کیا (برکات و فضائل) پوشیدہ ہیں، تو میری امت یہ تمنا کرتی کہ کاش پورا سال ہی رمضان ہوتا۔“ اس پر قبیلہ خزاعہ کے ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں اس کی تفصیل بتائیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً جنت کو رمضان کی خاطر سال کے آغاز سے اختتام تک آراستہ کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب رمضان کا پہلا دن آتا ہے تو عرش کے نیچے سے ایک ہوا چلتی ہے جو جنت کے درختوں کے پتوں کو ٹکراتی ہے، اس (منظر اور آواز) کو دیکھ کر حورِ عین عرض کرتی ہیں: «‏‏‏‏يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ الشَّرِيفِ أَزْوَاجًا تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ، وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» ‏‏‏‏ ”اے ہمارے رب! اپنے بندوں میں سے اس معزز مہینے میں ہمارے لیے ایسے شوہر بنا دے جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ان کی آنکھیں ہمیں دیکھ کر ٹھنڈی ہوں۔“ پس جو بندہ بھی رمضان کے روزے رکھتا ہے، اس کا نکاح حورِ عین میں سے ایک ایسی زوجہ سے کر دیا جاتا ہے جو ایک ہی جوف دار (کھوکھلے) موتی کے بنے ہوئے خیمے میں ہوتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کا وصف بیان فرمایا ہے: ﴿ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾ (سورت الرحمن: 72) ”وہ حوریں جو خیموں میں پردہ نشین ہیں“۔ ان میں سے ہر خاتون پر ستر (70) ایسے جوڑے ہوں گے جن میں سے ہر ایک کا رنگ دوسرے سے جدا ہوگا، اسے ستر طرح کی خوشبوئیں عطا کی جائیں گی جن میں سے ہر ایک کی مہک دوسرے سے مختلف ہوگی، ان میں سے ہر ایک کے لیے سرخ یاقوت کے ستر تخت ہوں گے جن پر موتیوں کا جڑاؤ کیا گیا ہوگا، ہر تخت پر ستر بستر ہوں گے جن کے استر دبیز ریشم کے ہوں گے، اور ان ستر بستروں کے اوپر ستر اونچی مسندیں ہوں گی، ہر خاتون کی خدمت کے لیے ایک ہزار لونڈیاں اور ایک ہزار غلام ہوں گے، ہر غلام کے پاس سونے کا ایک پیالہ ہوگا جس میں الگ قسم کا کھانا ہوگا، وہ شخص اس کے آخری لقمے میں بھی ایسی لذت محسوس کرے گا جو اس نے پہلے لقمے میں نہیں پائی تھی، اور اس کے شوہر کو بھی اسی طرح سرخ یاقوت کے تخت پر (اعزازات) دیے جائیں گے جس پر سونے کے دو کنگن ہوں گے جو سرخ یاقوت سے جڑے ہوں گے۔ یہ سب انعامات رمضان کے ہر دن کے عوض ہیں، علاوہ ان نیکیوں کے جو اس نے (اس مہینے میں) انجام دیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کو روایت کرنے میں جریر بن ایوب تنہا ہیں اور وہ نہایت ضعیف راوی ہیں۔
امام ابن خزیمہ نے اسے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور فرمایا کہ اگر یہ خبر صحیح ثابت ہو جائے (تو بہتر)، کیونکہ میرے دل میں جریر بن ایوب کے بارے میں کھٹک ہے۔ اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ امام ابن خزیمہ نے اس حدیث کو ترغیب و فضائل کے باب سے ہونے کی وجہ سے روایت کرنے میں نرمی برتی ہے۔
نیز یہاں ابن مسعود سے مراد مشہور ہذلی صحابی (عبداللہ بن مسعود) نہیں بلکہ ایک دوسرے غفاری صحابی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1010]