🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️


New الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
8. بَابُ طَهَارَةِ النُّخَامَةِ وَالدُّمُوعِ
بلغم اور آنسوؤں کی طہارت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 22
أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو زَيْدٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَمَّارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَسْقِي نَاقَةً لِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَتَنَخَّمْتُ، فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي، فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ: «‏‏‏‏يَا عَمَّارُ » مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رِكْوَتِكَ، إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ مِنَ الْمَاءِ الْأَعْظَمِ، وَالدَّمِ وَالْقَيْءِ» ‏‏‏‏.
سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس سے گزرے جبکہ میں اپنے سامنے موجود اپنی ایک اونٹنی کو پانی پلا رہا تھا، اسی اثنا میں مجھے بلغم آیا جو میرے کپڑے پر لگ گیا، چنانچہ میں اپنے سامنے رکھے ہوئے چمڑے کے ایک چھوٹے برتن (کوزے) سے اپنے کپڑے کو دھونے لگا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (یہ دیکھ کر) ارشاد فرمایا: ”اے عمار! تمہارا یہ بلغم اور تمہاری آنکھوں کے آنسو تو تمہارے اس برتن میں موجود پانی ہی کی طرح (پاک) ہیں، درحقیقت (جسم یا کپڑا) تو پیشاب، پاخانہ، منی، خون اور قے لگنے کی صورت میں ہی دھویا جاتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 22]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (1 / 48) .» ‏‏‏‏
«قال البيهقي: باطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 211)»
«قال اللالكائي: هذا الخبر يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 494)»
«قال ابن الجوزي: ضعفه (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 495)»
«قال ابن حجر: وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم هم البزار وأبو يعلى الموصلي وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبو نعيم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 48)»
«قال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه ثابت بن حماد (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا حديث باطل (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 49)»
«قال البيهقي: هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال أحمد بن عبد الحليم الحراني: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (لسان الميزان، ج 2، ص 385)»
«قال البزار: لا نعلم روى ثابت إلا هذا الحديث (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن المسيب إلا علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 192)»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 458، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1611، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 22، وأخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1397، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5963»

الحكم على الحديث: لا أصل له

Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 22 in Urdu