حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، ثَنَا عَتَّابُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ لُوطٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَثُرَتِ الْمَسَائِلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ لِكُلِّ سَبِيلٍ مَطِيَّةً وَبَيْعَةً وَحُجَّةً وَاضِحَةً، وَأَوْثَقُ النَّاسِ مَطِيَّةً، وَأَحْسَنُهُمْ دَلَالَةً وَمَعْرِفَةً بِالصِّحَّةِ أَفْضَلُهُمْ عَقْلًا.
كذا في طبعة دار العاصمة ولعل صوابه: (غياث بن إبراهيم) كما عند الخطيب في الفقيه والمتفقه (2 / 38) وابن الجوزي في ذم الهوى (ص6) من طريق الحارث به، والله أعلم. كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (جده البراء) وينظر ابن الجوزي في ذم الهوى، ومصادر الترجمة، والله أعلم.

حدثنا داود ، ثنا عتاب بن عبد الرحمن ، عن الربيع بن لوط ، عن ابيه ، عن جده ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: كثرت المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ايها الناس، إن لكل سبيل مطية وبيعة وحجة واضحة، واوثق الناس مطية، واحسنهم دلالة ومعرفة بالصحة افضلهم عقلا.
كذا في طبعة دار العاصمة ولعل صوابه: (غياث بن إبراهيم) كما عند الخطيب في الفقيه والمتفقه (2 / 38) وابن الجوزي في ذم الهوى (ص6) من طريق الحارث به، والله اعلم. كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (جده البراء) وينظر ابن الجوزي في ذم الهوى، ومصادر الترجمة، والله اعلم.