الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
99. بَابُ مَا يُجْتَنَبُ فِي الصَّلَاةِ وَمَا لَا يُجْتَنَبُ
نماز میں قابلِ اجتناب اور غیر قابلِ اجتناب امور کا بیان۔
حدیث نمبر: 388
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا الْمُؤَمَّلُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: (نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ) .
قُلْتُ لِلْمُؤَمَّلِ : أَفِيهِ أُمُّ سَلَمَةَ ؟
فَقَالَ: لَا أَشُكُّ، كَتَبْتُهُ مِنْهُ أَوَّلًا بِمَكَّةَ.
قُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، لَيْسَ فِيهِ أُمُّ سَلَمَةَ ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُمَا، وَبِسَبَبِ ذَلِكَ [اسْتَثْبَتَ] إِسْحَاقُ الْمُؤَمَّلَ ، فَإِنْ كَانَ الْمُؤَمَّلُ حَفِظَهُ فَالِاخْتِلَافُ فِيهِ مِنْ سُفْيَانَ لَا عَلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
قُلْتُ لِلْمُؤَمَّلِ : أَفِيهِ أُمُّ سَلَمَةَ ؟
فَقَالَ: لَا أَشُكُّ، كَتَبْتُهُ مِنْهُ أَوَّلًا بِمَكَّةَ.
قُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، لَيْسَ فِيهِ أُمُّ سَلَمَةَ ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُمَا، وَبِسَبَبِ ذَلِكَ [اسْتَثْبَتَ] إِسْحَاقُ الْمُؤَمَّلَ ، فَإِنْ كَانَ الْمُؤَمَّلُ حَفِظَهُ فَالِاخْتِلَافُ فِيهِ مِنْ سُفْيَانَ لَا عَلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کوئی شخص اس حال میں نماز پڑھے کہ اس کے سر کے بال (پیچھے کی طرف) بندھے ہوئے یا جوڑا بنے ہوئے ہوں۔“
(امام اسحاق کہتے ہیں:) میں نے مؤمل سے دریافت کیا کہ کیا اس روایت کی سند میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کا ذکر موجود ہے؟ انہوں نے جواب دیا: مجھے اس میں قطعاً کوئی شک نہیں ہے، میں نے اسے سب سے پہلے مکہ مکرمہ میں ان سے اسی طرح تحریر کیا تھا۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اس حدیث کو عبدالرزاق اور وکیع نے بھی سفیان ثوری سے روایت کیا ہے لیکن ان کی روایت میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کا تذکرہ نہیں ہے، امام احمد رحمہ اللہ نے ان دونوں اساتذہ کے واسطے سے اسے اپنی کتاب میں روایت کیا ہے، اور اسی اختلاف کی بنا پر اسحاق نے مؤمل سے اس کی دوبارہ تصدیق چاہی تھی، پس اگر مؤمل نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو یہ اختلاف خود سفیان کی اپنی روایت میں ہے (کہ انہوں نے کبھی اسے ام سلمہ سے اور کبھی ان کے بغیر بیان کیا) نہ کہ ان پر کوئی اعتراض ہے، اور اللہ ہی بہتر جاننے والا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 388]
(امام اسحاق کہتے ہیں:) میں نے مؤمل سے دریافت کیا کہ کیا اس روایت کی سند میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کا ذکر موجود ہے؟ انہوں نے جواب دیا: مجھے اس میں قطعاً کوئی شک نہیں ہے، میں نے اسے سب سے پہلے مکہ مکرمہ میں ان سے اسی طرح تحریر کیا تھا۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اس حدیث کو عبدالرزاق اور وکیع نے بھی سفیان ثوری سے روایت کیا ہے لیکن ان کی روایت میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کا تذکرہ نہیں ہے، امام احمد رحمہ اللہ نے ان دونوں اساتذہ کے واسطے سے اسے اپنی کتاب میں روایت کیا ہے، اور اسی اختلاف کی بنا پر اسحاق نے مؤمل سے اس کی دوبارہ تصدیق چاہی تھی، پس اگر مؤمل نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو یہ اختلاف خود سفیان کی اپنی روایت میں ہے (کہ انہوں نے کبھی اسے ام سلمہ سے اور کبھی ان کے بغیر بیان کیا) نہ کہ ان پر کوئی اعتراض ہے، اور اللہ ہی بہتر جاننے والا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 388]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهم المؤمل في ذكر أم سلمة وغيره لا يذكرها ورواه عمران بن موسى عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي رافع وهو أصحهما إسنادا وقال في موضع آخر من العلل هذا حديث يرويه أبو حذيفة ومؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن مخول عن المقبري عن أبي رافع عن أم سلمة وغيرهما يرويه عن الثوري عن مخول ولا يذكر أم سلمة وهكذا رواه شعبة وشريك عن مخول وهو الصواب (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 94)»
«قال أبو حاتم الرازي: أخطأ مؤمل إنما روي عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع والحديث عن أبي رافع (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 94)»
«قال ابن حجر: قد رواه عبد الرزاق ووكيع عن سفيان الثوري ليس فيه أم سلمة أخرجه أحمد عنهما وبسبب ذلك استثبت إسحاق المؤمل فإن كان المؤمل حفظه فالاختلاف فيه من سفيان لا عليه (المطالب العالية، ج 3، ص 620)»
«قال أبو حاتم الرازي: إنما روي عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع وكنية سعيد المقبري أبو سعيد وأخطأ مؤمل إنما الحديث عن أبي رافع (علل الحديث، ج 2، ص 167)»
«قال الدارقطني: يرويه ابن جريج عن عمران بن موسى وهو أخو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي رافع ورواه مخول بن راشد عن أبي سعيد المدني وهو سعيد المقبري عن أبي رافع ولم يقل فيه عن أبيه قال ذلك زهير بن معاوية وشعبة عن مخول واختلف عن الثوري فرواه مؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع عن أم سلمة ووهم في ذكر أم سلمة فيه وغيره لا يذكر فيه أم سلمة وحديث عمران بن موسى أصحها إسنادا (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 18)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 23344، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 990، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 2469»
«قال أبو حاتم الرازي: أخطأ مؤمل إنما روي عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع والحديث عن أبي رافع (نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 94)»
«قال ابن حجر: قد رواه عبد الرزاق ووكيع عن سفيان الثوري ليس فيه أم سلمة أخرجه أحمد عنهما وبسبب ذلك استثبت إسحاق المؤمل فإن كان المؤمل حفظه فالاختلاف فيه من سفيان لا عليه (المطالب العالية، ج 3، ص 620)»
«قال أبو حاتم الرازي: إنما روي عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع وكنية سعيد المقبري أبو سعيد وأخطأ مؤمل إنما الحديث عن أبي رافع (علل الحديث، ج 2، ص 167)»
«قال الدارقطني: يرويه ابن جريج عن عمران بن موسى وهو أخو أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي رافع ورواه مخول بن راشد عن أبي سعيد المدني وهو سعيد المقبري عن أبي رافع ولم يقل فيه عن أبيه قال ذلك زهير بن معاوية وشعبة عن مخول واختلف عن الثوري فرواه مؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن مخول عن أبي سعيد عن أبي رافع عن أم سلمة ووهم في ذكر أم سلمة فيه وغيره لا يذكر فيه أم سلمة وحديث عمران بن موسى أصحها إسنادا (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 18)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 23344، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 990، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 2469»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 388 in Urdu