حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَبِي قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَا: ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَسْعُودٍ الْكَعْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَمَّتَهُ عَزَّةَ بِنْتَ خابلٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَتْهُ، فَأَخَذَ عَلَيْهَا: «عَلَى أَنَّكِ لَا تَزْنِينَ، وَلَا تَسْرِقِينَ، وَلَا تُؤْدِينَ، فَتُبْدِينَ أَوْ تُخْفِينَ» قُلْتُ أَمَّا الِاتِّدَاءُ الْمُبْدِي فَقَدْ عَرَفْتُهُ، وَأَمَّا الِاتِّدَاءِ الْمَخْفِي فَلَمْ أَعْرِفُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهُ إِفسادُ الْوَلَدِ فَلَا أُفْسِدُ وَلَدًا إِلَى أَبَدٍ، قَالَ: فَمَا أَفْسَدَتْ وَلَدًا لَهَا حَتَّى مَاتَتْ، وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ

حدثنا مسعدة بن سعد العطار، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عباس بن ابي شملة، ح وحدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا احمد بن صالح، ح وحدثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا ابي قالا: ثنا ابن ابي فديك قالا: ثنا موسى بن يعقوب، عن عطاء بن مسعود الكعبي، عن ابيه، ان عمته عزة بنت خابل اخبرته، انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته، فاخذ عليها: «على انك لا تزنين، ولا تسرقين، ولا تؤدين، فتبدين او تخفين» قلت اما الاتداء المبدي فقد عرفته، واما الاتداء المخفي فلم اعرفه يا رسول الله، وقد وقع في نفسي انه إفساد الولد فلا افسد ولدا إلى ابد، قال: فما افسدت ولدا لها حتى ماتت، واللفظ لحديث ابن ابي فديك