الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ مسند أبي يعلى الموصلي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
115. مُسْنَدُ عَائِشَةَ
عائشہ کی مرویات کا بیان۔
حدیث نمبر: 4701
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتِ: اجْتَمَعْنَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ، وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، فَقَالَتِ الْأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لَا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ.
قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ.
قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ، وَإِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ.
قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قَرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ.
قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنْ نَامَ الْتَفَّ، وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ.
قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ - أَوْ عَيَايَاءُ، شَكَّ عِيسَى - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ.
قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ أَسِدَ، وَإِنْ خَرَجَ فَهِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ.
قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ.
قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِي.
قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ.
قَالَتِ الْحَادِيَةُ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، فَوَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ، وَأَطِيطٍ، وَدَائِسٍ، وَمُنَقٍّ، وَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ.
أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ؟ عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ.
ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ؟ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ.
ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ؟ طَوْعُ أَبِيهَا، وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا.
جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ؟ لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلَا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا.
خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا قَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ.
قَالَتْ: فَإِنْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ.
قَالَتْ عَائِشَةُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا عَائِشُ، كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.
قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ.
قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ، وَإِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ.
قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قَرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ.
قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنْ نَامَ الْتَفَّ، وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ.
قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ - أَوْ عَيَايَاءُ، شَكَّ عِيسَى - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ.
قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ أَسِدَ، وَإِنْ خَرَجَ فَهِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ.
قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ.
قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِي.
قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ.
قَالَتِ الْحَادِيَةُ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، فَوَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ، وَأَطِيطٍ، وَدَائِسٍ، وَمُنَقٍّ، وَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ.
أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ؟ عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ.
ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ؟ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ.
ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا ابْنَةُ أَبِي زَرْعٍ؟ طَوْعُ أَبِيهَا، وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا.
جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، وَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ؟ لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلَا تَنْقُلُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا.
خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا قَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ.
قَالَتْ: فَإِنْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ.
قَالَتْ عَائِشَةُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا عَائِشُ، كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”گیارہ عورتیں ایک جگہ جمع ہوئیں اور انہوں نے باہم یہ عہد و پیمان کیا کہ وہ اپنے شوہروں کے احوال میں سے کوئی بات نہیں چھپائیں گی۔ پہلی عورت نے کہا: میرا شوہر پہاڑ کی چوٹی پر رکھے ہوئے دبلے اونٹ کے گوشت کی طرح ہے، نہ تو وہ پہاڑ ہموار ہے کہ اس پر چڑھا جا سکے اور نہ وہ گوشت ایسا فربہ ہے کہ (گھر) اٹھا کر لایا جائے۔ دوسری نے کہا: میرا شوہر ایسا ہے کہ میں اس کا حال بیان نہیں کر سکتی، مجھے اندیشہ ہے کہ (اس کی عیوب کی کثرت کی وجہ سے) میں اسے پورا بیان نہیں کر سکوں گی، اگر میں اس کا تذکرہ کروں تو اس کے ظاہری و باطنی تمام عیوب بیان کر دوں۔ تیسری نے کہا: میرا شوہر لمبا تڑنگا (اور بدمزاج) ہے، اگر میں (اس کی شکایت) بولوں تو طلاق پا جاؤں اور اگر خاموش رہوں تو ادھڑ میں لٹکی رہوں۔ چوتھی نے کہا: میرا شوہر سرزمینِ تہامہ کی رات کی طرح (معتدل) ہے، نہ زیادہ گرم ہے نہ زیادہ ٹھنڈا، نہ اس سے کوئی خوف ہے اور نہ اس سے کوئی اکتاہٹ ہوتی ہے۔ پانچویں نے کہا: میرا شوہر جب کھاتا ہے تو سب سمیٹ لیتا ہے، جب پیتا ہے تو برتن خالی کر دیتا ہے، جب سوتا ہے تو لپٹ کر الگ پڑ رہتا ہے اور میری پریشانی جاننے کے لیے ہاتھ تک نہیں بڑھاتا۔ چھٹی نے کہا: میرا شوہر نادان اور درماندہ ہے؛ ہر بیماری اس میں موجود ہے، یا تمہارا سر پھوڑ دے یا ہڈی توڑ دے یا دونوں مصیبتیں اکٹھی کر دے۔ ساتویں نے کہا: میرا شوہر گھر آئے تو شیر کی طرح ہوتا ہے، باہر نکلے تو چیتے کی مانند ہوتا ہے اور گھر میں چھوڑی ہوئی چیزوں کے بارے میں بازپرس نہیں کرتا۔ آٹھویں نے کہا: میرے شوہر کا لمس خرگوش کی مانند نرم ہے اور اس کی خوشبو زرنب جیسی ہے۔ نویں نے کہا: میرا شوہر بلند ستون والا، لمبے نیام والا، بہت راکھ والا اور اس کا گھر مجلس کے قریب ہے۔ دسویں نے کہا: میرا شوہر مالک ہے، اور مالک کیا ہی خوب ہے! اس کے اونٹ چراگاہ میں کم اور باڑے میں زیادہ رہتے ہیں؛ جب باجے کی آواز سنتے ہیں تو جان لیتے ہیں کہ ذبح ہونے والے ہیں۔ گیارہویں نے کہا: میرا شوہر ابو زرع ہے اور ابو زرع کیا ہی خوب ہے! اس نے میرے کانوں کو زیورات سے لٹکا دیا، میرے بازوؤں کو چربی سے بھر دیا (مجھے فربہ کر دیا)، مجھے اتنا خوش رکھا کہ میں خود کو بڑی چیز سمجھنے لگی؛ اس نے مجھے ایسی بھیڑ بکریوں والی چھوٹی سی بستی میں پایا جہاں زندگی تنگ تھی، پھر مجھے گھوڑوں کی ہنہناہٹ، اونٹوں کی آواز، غلہ روندنے اور صاف کرنے والوں میں (یعنی بڑے خاندان اور مال و دولت میں) لے آیا، اس کے ہاں میں بات کرتی ہوں تو میری برائی نہیں کی جاتی، سوتی ہوں تو صبح تک (آرام سے) سوتی ہوں اور پیتی ہوں تو سیراب ہو جاتی ہوں۔ پھر اس نے ابو زرع کی ماں کا ذکر کیا کہ ابو زرع کی ماں کیسی تھی؟ اس کے بڑے بڑے تھیلے (سامان و غلہ سے) بھرے ہوئے تھے اور اس کا گھر نہایت کشادہ تھا۔ پھر ابو زرع کے بیٹے کا ذکر کیا کہ ابو زرع کا بیٹا کیسا تھا؟ اس کی خوابگاہ میان سے نکلی ہوئی تلوار یا کھجور کی شاخ کی طرح (دبلی) تھی اور بکری کے چار ماہ کے بچے کا بازو اسے سیر کر دیتا تھا۔ پھر ابو زرع کی بیٹی کا ذکر کیا کہ ابو زرع کی بیٹی کیسی تھی؟ وہ اپنے باپ کی فرمانبردار، اپنی ماں کی مطیع، اپنے کپڑوں کو بھر دینے والی (یعنی خوبصورت و پرکشش) اور اپنی سوکن کے لیے غصے کا باعث تھی۔ پھر ابو زرع کی لونڈی کا ذکر کیا کہ ابو زرع کی لونڈی کیسی تھی؟ وہ ہماری بات کو کبھی فاش نہیں کرتی تھی، ہمارے غلہ کو ضائع نہیں کرتی تھی اور ہمارے گھر کو کوڑا کرکٹ سے نہیں بھرتی تھی۔ ایک دن ابو زرع اس وقت گھر سے نکلا جب برتنوں میں دودھ بلویا جا رہا تھا، اسے ایک عورت ملی جس کے پاس چیتے جیسے دو بچے (بیٹے) تھے جو اس کی کمر کے نیچے دو اناروں (چھاتیوں) سے کھیل رہے تھے، چنانچہ اس نے مجھے طلاق دے دی اور اس سے نکاح کر لیا۔ پھر میں نے اس کے بعد ایک معزز سردار سے نکاح کیا جو تیز رفتار گھوڑے کا سوار تھا، اس نے ہاتھ میں نیزہ تھام رکھا تھا اور وہ شام کو کثیر مویشی لے کر میرے پاس آتا، اس نے مجھے ہر طرح کے مال و متاع سے نوازا اور کہا: اے ام زرع! خود بھی کھاؤ اور اپنے گھر والوں کو بھی بھیجو۔ لیکن اگر میں وہ سب کچھ جمع کروں جو اس نے مجھے دیا تو وہ ابو زرع کے سب سے چھوٹے برتن کے برابر بھی نہیں ہو سکتا“۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ (یہ واقعہ سنانے کے بعد) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے عائش! میں تمہارے لیے ایسا ہی ہوں جیسے ابو زرع ام زرع کے لیے تھا“۔ عیسیٰ (راوی) کو لفظ ’غیایاء‘ اور ’عایایاء‘ کے درمیان شک ہوا ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مسند عائشة/حدیث: 4701]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 4893، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 2448، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5831، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 7689، 13506، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 7104، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 9398، 9401، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4682»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 4893، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 2448، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5831، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 7689، 13506، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 7104، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 9398، 9401، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 4682»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
Musnad Abi Ya‘la al-Mawsili Hadith 4701 in Urdu