الفتح الربانی سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
16. بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِهَا وَتَفْسِيرِ صَدْرِهَا
سورۃ البروج {وَشَاھِدٍ وَمَشْہُوْدٍ}کی تفسیر
حدیث نمبر: 8823
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [سورة البروج: ٣] قَالَ يَعْنِي لِلشَّاهِدِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَالْمَشْهُودِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
۔ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس آیت {وَشَاھِدٍ وَّ مَشْہُوْدٍ} کے میں فرمایا: شاہد سے مراد عرفہ کادن ہے اور موعود سے مراد قیامت کا دن ہے۔ [الفتح الربانی/تفسير من سورة الملك إلى سورة البروج/حدیث: 8823]
تخریج الحدیث: «المرفوع منه ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، والموقوف علي ابي ھريرة لابأس به، انظر الحديث الآتي۔ أخرجه الحاكم: 2/ 519، والبيھقي: 3/ 170، (انظر مسند أحمد ترقيم الرسالة: 7972 ترقیم بيت الأفكار الدولية: 7959»
الحكم على الحديث:
المرفوع منه ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان
حدیث نمبر: 8824
(وَبِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ) عَنْ يُونُسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ عَمَّارًا مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [سورة البروج: ٣] قَالَ الشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَالْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
۔ (دوسری سند) سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انھوں نے کہا: {وَالْیَوْمِ الْمَوْعُوْ دِ۔ وَشَاھِدٍ وَّ مَشْہُوْدٍ۔} میں شاہد سے مراد جمعہ کا دن، مشہود سے مراد عرفہ کا دن اور موعود سے مراد قیامت کا دن ہے۔ [الفتح الربانی/تفسير من سورة الملك إلى سورة البروج/حدیث: 8824]
تخریج الحدیث: «اسناده صحيح علي شرط مسلم، وانظر الحديث السابق ترقیم بيت الأفكار الدولية: 7960»
وضاحت: فوائد: … ارشادِ باری تعالی ہے: {وَالْیَوْمِ الْمَوْعُوْ دِ۔ وَشَاھِدٍ وَّ مَشْہُوْدٍ۔} … وعدہ کیے ہوئے دن کی قسم؟ حاضر ہونے والے اور حاضر کیے گئے کی قسم! موعود سے مراد بالاتفاق قیامت کا دن ہے، جمعہ کے دن کو شاہد کہا گیا ہے، کیونکہ اس دن میں جس نے جو عمل بھی کیا،یہ قیامت کے دن اس پر گواہی دے گا، اس طرح مشہود سے عرفے کا دن مراد ہے، جہاں حج والے لوگ حج کے لیے جمع اور حاضر ہوتے ہیں۔
الحكم على الحديث:
اسناده صحيح علي شرط مسلم