حدیث حاشیہ:
یعنی عورتیں اگراپنے اگلے خاوند سے نکاح کرنا چاہیں تو ان کو مت روکو۔
آیت میں مخاطب عورتوں کے اولیاء ہیں۔
ابراہیم بن طہمان کی روایت کو خود امام بخاری نے کتاب النکاح میں وصل کیا ہے۔
وہیں معقل ؓ کی بہن اور اس کے خاوند کا نام بھی مذکورہے۔
حکم مذکور طلاق رجعی کے لیے ہے اور طلاق بائن کے لیے بھی جبکہ شرعی حلالہ کے بعد عورت پہلے خاوند سے نکاح کرنا چاہے تو اسے روکنا نہ چاہیے، اور خود حلالہ کرنے کرانے والوں پر خدا کی لعنت ہوتی ہے۔

حدیث حاشیہ:
1۔
امام بخاری ؒ نے اس مقام پر حدیث مختصر طور پر بیان کی ہے دوسری روایت میں وضاحت ہے کہ جب عدت ختم ہوگئی تو اس کے بہنوئی نے اس کی بہن سے نکاح کے لیے مجھے پیغام بھیجا میں نے غصے اور غیرت کی وجہ سے اسے جواب دیا کہ میں نے اپنی بہن سے تیرا نکاح کر کے تیری عزت افزائی کی لیکن تونے اس کی کوئی قدر نہ کی، اللہ کی قسم! میری بہن اب تیرے پاس کسی صورت نہیں آئے گی۔
وہ آدمی معقول اور نیک سیرت تھا اور میری بہن کا رجحان بھی اس کے گھر آباد ہونے کا تھا۔
جب یہ آیت نازل ہوئی تو میں نے عرض کی:
اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! میں ابھی تعمیل حکم کرتا ہوں چنانچہ اس نے اپنی بہن کا نکاح اس سے کردیا۔
(صحیح البخاري، النکاح، حدیث: 5130)
ایک دوسری روایت میں ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور آیات پڑھ کر سائیں تو اس نے ضد اور ہٹ دھرمی چھوڑ دی اور اللہ کے حکم کےسامنے اپنی گردن کو جھکا دیا۔
(صحیح البخاري، الطلاق، حدیث: 5331)
2۔
ایک روایت میں ہے کہ آیت کے نزول کے بعد معقل ؓ نے انھیں بلا کر کہا:
(اُزَوَّجُكَ وَاُكرِمُكَ)
”اب میں تجھے نکاح بھی کر کے دیتا ہوں اور تمھاری تکریم بھی کرتا ہوں۔
“ (جامع الترمذي، تفسیر القرآن، حدیث: 2981)
اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوا کہ سر پرست کی اجازت کے بغیر نکاح نہیں ہو تا، چنانچہ معقل ؓ کو اگر نکاح کرانے کا اختیار نہ ہوتا تو اسے کیوں کہا جاتا کہ وہ نکاح کرنے سے نہ روکے علاہ ازیں اگر عورت از خود نکاح کرنے کی مجاز ہوتی تو وہ اپنے بھائی کی قطعاً محتاج نہ ہوتی اس کے باوجود ہم یہ بھی کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے عورت کی رضا کو ولی کی رضا پر مقدم رکھا ہے تاہم کسی بالغ لڑکی کو یہ حق حاصل نہیں کہ بھاگ کر یا چھپ کراپنا نکاح خود کرے، ہاں اگر قریبی اور حقیقی ولی ظالم اور بدکردار ہو تو دور والا ولی یا عدالت نکاح کرائے گی۔
واللہ اعلم۔