نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ ، نا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ ، عَنْ عَائِشَةَ . ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمَخْزُومِيِّ ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ فِي حُجْرَتِي، لَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ بَعْدُ" ، قَالَ أَحْمَدُ: فِي حُجْرَتِهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الظُّهُورِ عِنْدَ الْعَرَبِ يَكُونُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَظْهَرَ الشَّيْءُ حَتَّى يُرَى وَيُتَبَيَّنُ فَلا خَفَاءَ، وَالثَّانِي أَنْ يَغْلِبَ الشَّيْءُ عَلَى الشَّيْءِ، كَمَا يَقُولُ الْعَرَبُ: ظَهَرَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ، وَظَهَرَ جَيْشُ فُلانٍ عَلَى جَيْشِ فُلانٍ، أَيْ غَلَبَهُمْ، فَمَعْنَى قَوْلِهَا: لَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ بَعْدُ، أَيْ لَمْ يَتَغَلَّبِ الْفَيْءُ عَلَى الشَّمْسِ فِي حُجْرَتِهَا، أَيْ لَمْ يَكُنِ الظِّلُّ فِي الْحُجْرَةِ أَكْثَرَ مِنَ الشَّمْسِ حِينَ صَلاةِ الْعَصْرِ

نا عبد الجبار بن العلاء ، نا سفيان ، قال: حفظناه من الزهري ، قال: اخبرني عروة ، عن عائشة . ح وحدثنا احمد بن عبدة الضبي ، وسعيد بن عبد الرحمن بن المخزومي ، قالا: حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، ان النبي صلى الله عليه وسلم" كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي، لم يظهر الفيء بعد" ، قال احمد: في حجرتها. قال ابو بكر: الظهور عند العرب يكون على معنيين: احدهما ان يظهر الشيء حتى يرى ويتبين فلا خفاء، والثاني ان يغلب الشيء على الشيء، كما يقول العرب: ظهر فلان على فلان، وظهر جيش فلان على جيش فلان، اي غلبهم، فمعنى قولها: لم يظهر الفيء بعد، اي لم يتغلب الفيء على الشمس في حجرتها، اي لم يكن الظل في الحجرة اكثر من الشمس حين صلاة العصر