وإسناده حسن من أجل عبد الله بن سلمة وهو المرادي فإنه حسن الحديث.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الإيمان.

وقوله: وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ حرف "ما" تدلّ على العموم، ومعنى الآية: أن الله عنده عموم علم ما في الأرحام، هل هو شقي أو سعيد، سليم أو معاق، طويل أو قصير، غني أو فقير، يموت أو يحيى، وصيغة المضارع في قوله تعالى وَيَعْلَمُ تدلّ على علمه سبحانه بتجدّد الأطوار والأحوال التي يمر بها الإنسانُ من نطفةٍ وعلقةٍ ومضغةٍ، فهذه كلها من الغيبيات لا يعلمها أحدٌ بالدقة واليقين إلا الله سبحانه وتعالى، وكونُ الإنسانِ عَلِمَ بعض جزئيات من هذا الغيب بالوسائل والوسائط والتقنية الحديثة لا ينفي علمَ عموم الله تعالى.

قوله: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ أي من اليوم الذي وُلِدَ لا يدري أين يُسافر؟ وأين يسكن؟ وأين يقع له الموتُ في برٍّ أو بحرٍ أو سهلٍ أو جبلٍ، وعموم هذا العلم عند الله سبحانه تعالى وحده، وكونُ الإنسانِ عرفَ قرب أجل إنسان بأنه يموت في مكان كذا، لا ينفي عموم علم الله سبحانه وتعالى، فإذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجةً.

حسن: رواه أحمد (3659)، وأبو يعلى (5153) كلاهما من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول فذكره.