متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3423)، ومسلم في المساجد (541) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد ابن زياد، قال: سمعتُ أبا هريرة فذكر الحديث واللفظ للبخاريّ.

وزاد مسلم في رواية النضر بن شُميل، عن شعبة بعد قوله: ((فأمكنني الله منه)): ((فذعتُه)) بالذال المعجمة، وتخفيف العين المهملة. بمعنى: خَنَقْتُه.

ثم قال مسلم: فأما ابن أبي شيبة (عن شبابة، عن شعبة) فقال في روايته: ((فدعتُه)) بالدال المهملة. بمعنى: دفعتُه دفْعاً شديداً.

قال النووي: ((وأنكر الخطابي المهملة وقال: لا تصح، وصحّحها غيره وصوَّبوها، وإن كانت المعجمة أوضح وأشهر. وفيه دليل على جواز العمل القليل في الصلاة)).

وقوله: ((ثم ذكرتُ قول أخي سليمان ...)) أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قدر على ربطه في سارية المسجد، فلما تذكر قول سليمان عليه السلام امتنع من ذلك تواضعاً وتأدباً. وتمكينه صلى الله عليه وسلم لا ينافي قوله تعالى: وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [سورة ص: 35] إذ لا يبطل اختصاص تمام الملك لسليمان بهذا القدر.

وقوله: ((حتى تنظروا إليه كلكهم)) فيه دليل على أن رؤيةَ الجنِّ غيرُ مستحيلةٍ، فأما قوله تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ [سورة الأعراف: 27] فإنه حكم الأعم والأغلبِ من الآدميين امتحنهم بذلك ليفْزَعُوا إليه عزوجلّ ويستعيذوا به من شرهم.

انظر: ((شرح السنة)) (3/270).