متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1538)، ومسلم في الحج (1190: 39) كلاهما من طريق منصور، عن إبراهيم النخعيّ، عن الأسود، عن عائشة، به،

واللفظ لمسلم.

وقولها: ((وبيص الطيب)) وفي رواية أخرى: ((وبيص المسك)) أي بريقه. يقال: وبص الشيء وبصَّ بصيصاً إذا برق. ذكره الخطابيّ.

وفي الحديث دليل على أن الطيب لو بقي أثره على المحرم في حال إحرامه لا يضره خلافاً لمن كره استعمال الطيب عند الإحرام، أو لمن كره بقاء أثره بعد الإحرام.

وأما ما رواه ابن ماجه (2928) من طريق شريك، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ((كأني أرى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة، وهو محرم)) فهو ضعيف؛ لسوء حفظ شريك فإن أحداً لم يتابعه على قوله ((بعد ثلاثة)).

وفي الإسناد أيضاً أبو إسحاق وهو مدلّس مختلط، وتابعه إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ولكن الراوي عنه عطاء بن السائب وهو مختلط أيضاً.

رواه البيهقيّ في الكبرى (5/35)، والصغرى ـ المنة الكبرى (1507) ـ من حديث سعيد بن زيد، عن عطاء بن السائب.

ولم يكن سعيد بن زيد ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط.