متفق عليه: رواه البخاريّ في جزاء الصيد (1863)، ومسلم في الحج (1256: 222) كلاهما من طريق يزيد بن زريع، حدّثنا حبيب المعلِّم، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره. واللفظ لمسلم لأنه أتمّ إلا أن قوله: «وكان الآخر يسقي غلامنا» وقع فيه تصحيفٌ، والصحيح كما في البخاري: والآخر يسقي أرضاً لنا، أو يقال أنه حذف فيه «الأرض» يعني والآخر يسقي غلامنا أرضاَ.

ولفظ البخاري قريب منه إلا أنه قال: ((حجّة معي)) ولم يشك.

والعمرةً في رمضان تعدلُ حجةً مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا خاصٌّ بهذه المرأة التي أبدتْ حَسْرتها لما فاتها من ثواب الحج معه، فأجبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم خاطرَها بقوله: «فإذا جاء رمضان فاعتمري فإنه يعادلُ حجةً معي» وأما غيرها فإن العمرة في رمضان تعدلُ حجّةً كما في الروايات العامّة.

ورواه البخاريّ أيضاً في العمرة (1782)، ومسلم في الحج (1256: 221) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد (هو القطّان)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: سمعت ابن عباس يحدّثنا. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار ـ سمّها ابن عباس فنسيتُ اسمها ـ: ((ما منعك أن تحجِّي معنا؟)). قالت: لم يكن لنا إلاّ ناضحان، فحجَّ أبو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحاً ننضح عليه. قال: ((فإذا جاء رمضان فاعتمريّ، فإنّ عمرةً فيه تعدل حجّة)).