حسن: رواه أبو داود (4017) والترمذي (2794،2769) وابن ماجة (1920) والحاكم (4/179-180) والبيهقي (1/199) كلهم من هذا الوجه. وإسناده حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه حكيم بن معاوية فإنهما صدوقان.

وأما ما رُوي عن عتبة بن عبدٍ السُّلميّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرين)) فهو ضعيف.

رواه ابن ماجة (1921) عن الوليد بن القاسم الهمداني، ثنا الأحوص بن حكيم، عن أبيه، وراشد بن سعد وعبد الأعلى بن عدي، عن عتبة بن عبد السلمي فذكره.

وفيه الوليد بن القاسم الهمداني مختلف فيه فضعّفه ابن معين، وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يُشبه حديثِ الأثبات فخرج عن الاحتجاج بأفراده. وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة فلا بأس به.

قلت: وهذا مما روى عن غير ثقة، وهو الأحوص بن حكيم العنسي فإن الغالب على حديثه الضعف. ضعّفه النسائي والجوزجاني، وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث. ولكن قال غير واحد من أهل العلم يعتبر حديثه. ولم أجد له من تابعه على ذلك، وبه أعلّه البوصيري في زوائد ابن ماجة.

وكذلك لا يصح ما روى عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أتى أحدكم فليستتر، ولا يتجردان تجرد العَيرين))

رواه البيهقي (7/193) وقال: تفرد به مندل بن علي وليس بالقوي. وهو وإن لم يكن ثابتا فمحمودٌ في الأخلاق.

قال الشافعي: ((وأكره أن يَطأها، والأخرى تنظر، لأنه ليس من التستر، ولا محمود الأخلاق، ولا يشبه العشرة بالمعروف. وقد أمر أن يعاشرها بالمعروف))

وأما أن ينام الرجل بين المرأتين كما جاء عن ابن عباس أنه كان ينام بين جاريتين.

فقال أبو عبيد: هذا عندي على النوم، ليس على الجماع. ذكره البيهقي.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن عبد الله بن سَرْجِس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أتى أحدُكم أهلَه فليلق على عَجُزِه وعَجُزِها شيئاً، ولا يتجردا تجرد العَيرين))

رواه النسائي في الكبرى (9029) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال: نا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن زهير بن محمد، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سَرْجِس، فذكره

قال النسائي: "هذا حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف، وإنما أخرحته لئلا يُجعل عمرو، عن زهير"

وكذلك لا يصح ما رُوي عن عائشة قالت: ما نظرت إلى فرج النبي صلى الله عليه وسلم قط، أو ما رأيت فَرْج النبي صلى الله عليه وسلم قط.

رواه ابن ماجة (1922،662) والترمذي في الشمائل (352) وأحمد (24344) وابن أبي شيبة (1/106) كلهم من طرق عن سفيان، عن منصور، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، عن مولى لعائشة، عن عائشة فذكرته. وفيه مولى عائشة لم يسم، وفي بعض الروايات: عن مولاة لعائشة في كلا الحالين فيه جهالة.

وقد روي بإسناد آخر عن سفيان الثوري من حديث أنس بن مالك عن عائشة ولكن فيه من يضع الحديث.