حسن: رواه البزار – كشف الأستار (1451) والبيهقي (7/230) كلاهما من حديث محمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو الليثي فإنه حسن الحديث.

ورواه البزار – كشف الأستار – (1452) والنسائي في الكبرى (9083) كلاهما من أبي عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن اليهود كانت تقول: إن العزل هي الموؤدة الصغرى فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((كذبت يهود، إذا أراد الله أن يخلق خلقاً لم يمنعه – أحسبه قال: شيء)).

قال البزار:"لا نعلم رواه عن يحيى إلا أبو عامر"

تنبيه: تحرف في ((السنن الكبرى)) أبو عامر إلى عمر.

وفي الباب ما رُوي عن أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن العزل فقال: ((لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهْرقته على صخرة لأخرج الله منها- أو يخرج منها ولداً. الشك منه- وليخلقن الله نفْساً هو خالقها))

رواه الإمام أحمد (12420) والبزار – كشف الأستار (2163) كلاهما من حديث أبي عاصم الضحاك بن مخلد، أخبرنا أبو عمرو مبارك الخياط- جد ولد عباد بن كثير، قال: سألت تُمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل فقال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.

وفيه أبو عمرو مبارك الخياط في التقريب "مقبول". أي عند المتابعة، ولم يُتابع فهو ليّن الحديث.

انظر للمزيد كتاب القدر باب ((ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة))

وكذلك لا يصح ما روى عن عمر بن الخطاب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها.

رواه ابن ماجة (1928) عن الحسن بن علي الخلاّل، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن محرّر بن أبي هريرة، عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: فذكره، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف، وبه أعله البوصيري في زوائد ابن ماجة.

فقه الباب: حكم العزل، لا أعرف من قال بتحريمه، وأما المكروه فنعم، قال به بعض الفقهاء، والأصل أنه جائزٌ لما عرفنا من تقرير القرآن والسنة.

والنساء على ثلاثة أنواع:

1- أن تكون مملوكةً، فضررها إنْ حملتْ ووضعتْ تكون أمُّ ولدٍ، وأمُّ ولدٍ لا يجوز بيعُها.

2- أن تكون أمةً ورقيقةً فضررُها في عدم عزلها إنْ حملتْ وولدتْ يكون ولدُها رقيقاً تبعاً لأمّه.

3- أن تكون زوجته حُرَّةً فلا يجوز معها العزل إلا بإذنها، بأن تكون مريضةً فتأذن بالعزل خوفا من الحمل. وأما بدون إذنها فلا يجوز ذلك، لأن من حقها أن تستمتع وتحمل وتلد.