🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ News
الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

جامع الکامل میں ترقیم دار ابن بشیر سے تلاش کل احادیث (16547)
حدیث نمبر لکھیں:
الجامع الكامل میں عربی لفظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
الجامع الكامل میں اردو لفظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
2317. 38- باب ما جاء في غيرة الضرائر ومنافستهن
ان روایات کے بیان میں جو سوکنوں کی باہمی غیرت اور ان کے ایک دوسرے کے مقابلے میں سبقت لے جانے کی کوشش (مسابقت) کے متعلق مروی ہیں۔“
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6410
6410- عن أم سلمة أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر، ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة، ويقول: كلوا غارت أمكم مرتين. ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة، فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صحفة أم سلمة لعائشة.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي (3965)، عن الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حمـاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة فذكرته.»

الحكم على الحديث:
صحيح


الجامع الكامل کی حدیث نمبر 6410 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه النسائي (3965)، عن الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حمـاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة فذكرته.
0
وإسناده صحيح، وأبو المتوكل هو علي بن داود، ويقال: ابن دُؤاد الناجي من رجال الصحيح. فإن صحّ هذا فتكون المرسِلة هي أمُّ سلمة، لا زينب بنت جحش كما قال ابن حزم، أو أن الرواة لم يضبطوا اسم المرسِلة كما ضبطوا القصة التي فيها حكم التغريم، وبيان الغيرة بين النساء.
0
وفي الباب ما رُوي عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية. أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته. فقلت: يا رسول الله! ما كفارته؟ فقال: ((إناء كإناء، وطعام كطعام))
0
رواه أبو داود (3568) والنسائي (3957) وأحمد (25155) والبيهقي (6/96) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن فُليت،حدثتني جسرة بنت دجاجة، عن عائشة فذكرته.
0
وجسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية لم يوثقها أحد، وإنما ذكره ابن حبان في ثقاته.
0
ولذا قال الحافظ في " التقريب" "مقبولة" أي عند المتابعة، ولم أجد لها متابعة فهي لينة الحديث.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 6410 in Urdu