رواه أبو داود (3875) عن إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان (هو ابن عيينة)، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد، عن سعد قال: فذكره.

كذا جاء (سعد) غير منسوب، وكذا رواه الحسن بن سفيان كما في الإصابة (3165) عن قتيبة، عن ابن عيينة به، ولم ينسبه.

وسعد هو ابن أبي وقاص كما جزم به المزي في تحفة الأشراف، ومجاهد لم يسمع منه كما قال أبو حاتم، وأبو زرعة.

لكن رواه الطبراني (6/61) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن يونس بن الحجاج الثقفي، حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الإسناد فقال: "عن سعد بن أبي رافع".

ويونس بن الحجاج مجهول؛ لأنه لم يرو عنه إلا محمد بن عبد الله الحضرمي، ومع ذلك ذكره ابن حبان في الثقات، ثم هو أخطأ في قوله: "سعد بن أبي رافع" لأنه لا يعرف في الصحابة من يسمى سعد بن أبي رافع.

ولكن روى ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مثل هذا كما في الإصابة (3165).والله تعالى أعلم.

و"المفؤود": الذي أصيب فؤاده، فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه.

و"اللدود": ما يُسقاه الإنسان من أحد جانبي الفم، وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء، ولا سيما تمر المدينة، ولا سيما العجوة منه، وفي كونها سبعا خاصية أخرى تدرك بالوحي.زاد المعاد (4/96).

وقوله: "فليجأن بنواهن" يريد ليرُضّهن.

وقوله: "الوجيئة": حساء يُتخذ من التمر والدقيق، فيتحسّاه المريض.قاله الخطابي.

وقال البغوي: "فليجأهن" أي فليدقّهن، ومنه أخذت الوجيئة، وهي المدقوقة حتى يلزم بعضه بعضا، ومنه أخذ الوجاء في الحديث: ((الصوم له وجاء)).

شرح السنة (11/327).