يعني بيّن الله له وجه الدلالة لوحدانيته تعالى في ملكه وخلقه، وأنه لا إله غيره، ولا ربَّ سواه.وقد يكون ذلك على ظاهره بأن الله تعالى بقدرته أرى إبراهيم عليه السلام ما في السماوات والأرض من العجائب، وجلّى له بواطن الأمور وظواهرها كما روي عن بعض الصحابة والتابعين إلا أنه لم يثبت مرفوعا.
فقد روي عن مجاهد قال:"فرجت له السماوات، فنظر إلى مافيهن، حتى انتهى بصره إلى العرش، وفرجت له الأرضون السبع، فنظر إلى ما فيهن.
كذلك ما رُويَ عن سعيد بن جبير قال:"كُشِف له عن أديم السماوات والأرض حتى نظر إليهن على صخرة، والصخرة على حوت، والحوت على خاتم رب العزة، لا إله إلا الله".
وكذلك ما رُوي عن سلمان، وعلي، وغيرهما.ذكرها ابن جرير في تفسيره (9/350-351) ولا يثبت من ذلك شيء مرفوعا.
وقوله: مَلَكُوتَ من الملك، وزيدت فيه التاء للمبالغة كالجبروت والرحموت والرهبوت. وقوله: وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ يعني أنه أراه ملكوت السماوات والأرض ليكون ممن يتوحد بتوحيد الله، ويعلم حقيقة ما هداه له، وبصّره إياه من معرفة وحدانيته، وما عليه قومه من الضلالة من عبادتهم الأصنام، واتخاذهم إياهم آلهة دون الله تعالى.كما قاله ابن جرير.

يعني بين الله له وجه الدلالة لوحدانيته تعالى في ملكه وخلقه، وانه لا إله غيره، ولا رب سواه.وقد يكون ذلك على ظاهره بان الله تعالى بقدرته ارى إبراهيم عليه السلام ما في السماوات والارض من العجائب، وجلى له بواطن الامور وظواهرها كما روي عن بعض الصحابة والتابعين إلا انه لم يثبت مرفوعا.
فقد روي عن مجاهد قال:"فرجت له السماوات، فنظر إلى مافيهن، حتى انتهى بصره إلى العرش، وفرجت له الارضون السبع، فنظر إلى ما فيهن.
كذلك ما روي عن سعيد بن جبير قال:"كشف له عن اديم السماوات والارض حتى نظر إليهن على صخرة، والصخرة على حوت، والحوت على خاتم رب العزة، لا إله إلا الله".
وكذلك ما روي عن سلمان، وعلي، وغيرهما.ذكرها ابن جرير في تفسيره (9/350-351) ولا يثبت من ذلك شيء مرفوعا.
وقوله: ملكوت من الملك، وزيدت فيه التاء للمبالغة كالجبروت والرحموت والرهبوت. وقوله: وليكون من الموقنين يعني انه اراه ملكوت السماوات والارض ليكون ممن يتوحد بتوحيد الله، ويعلم حقيقة ما هداه له، وبصره إياه من معرفة وحدانيته، وما عليه قومه من الضلالة من عبادتهم الاصنام، واتخاذهم إياهم آلهة دون الله تعالى.كما قاله ابن جرير.