فيه إثبات لقدرة الله تعالى على إحياء الموتى، وردٌّ على منكريها.
وقوله: إِنَّمَا قصر لتكوين الموجود بمجرد صدور الأمر الإلهي، ولا يستحيل عليه شيء كما كان المشركون يعتقدون استحالة إحياء الموتى وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ [النحل: ٣٨] وفي سورة يس [78] وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ.
وقوله: لِشَيْءٍ شامل للموجود وغير الموجود، وأما الموجود فمثل إحياء الموتى الذين صاروا كالرمائم فتعود إليهم الحياة بأمر الله تعالى: كُنْ
وأما غير الموجود فمثل خلق السموات والأرض وما فيهن، فإن الله خلقهن من العدم، وعليه يدل قوله تعالى: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [البقرة: ١١٧]

فيه إثبات لقدرة الله تعالى على إحياء الموتى، ورد على منكريها.
وقوله: إنما قصر لتكوين الموجود بمجرد صدور الامر الإلهي، ولا يستحيل عليه شيء كما كان المشركون يعتقدون استحالة إحياء الموتى واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت [النحل: ٣٨] وفي سورة يس [78] وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم.
وقوله: لشيء شامل للموجود وغير الموجود، واما الموجود فمثل إحياء الموتى الذين صاروا كالرمائم فتعود إليهم الحياة بامر الله تعالى: كن
واما غير الموجود فمثل خلق السموات والارض وما فيهن، فإن الله خلقهن من العدم، وعليه يدل قوله تعالى: بديع السماوات والارض وإذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون [البقرة: ١١٧]