الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
حج اور عمرہ
हज और उमरा
689. احرام سے پہلے لگائی ہوئی خوشبو کو احرام کے لیے دھویا جائے یا نہیں؟
“ एहराम बांधने से पहले लगाई गई ख़ुश्बू क्या एहराम बांधने से पहले धोई जाए ”
حدیث نمبر: 1019
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" الق [عنك] ثيابك واغتسل، واستنق ما استطعت، وما كنت صانعا في حجتك، فاصنعه في عمرتك".-" ألق [عنك] ثيابك واغتسل، واستنق ما استطعت، وما كنت صانعا في حجتك، فاصنعه في عمرتك".
سیدنا صفوان بن امیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، وہ زعفران میں لت پت تھا، اس نے کاٹ سل کر تیار ہونے والے کپڑے زیب تن کیے ہوئے تھے اور اس نے عمرے کا احرام باندھا ہوا تھا۔ اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! اب اپ مجھے اس عمرے کے بارے میں کیا حکم دیتے ہیں؟ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ مکمل کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عمرہ کے بارے میں سوال کرنے والا کہاں ہے۔؟ اس نے کہا: جی، میں یہ ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے کپڑے اتار دو، غسل کر لو اور حسب استطاعت صفائی کرو اور جو کچھ تم حج میں کرنے والے تھے، وہی کچھ عمرے میں سرانجام دو۔
हज़रत सफ़वान बिन उमईय्याह रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है, वह कहते हैं कि एक आदमी नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आया, वह ज़ाअफ़रान में लत पत था, उस ने सिले हुए कपड़े पहने हुए थे और उस ने उमरे का एहराम बंधा हुआ था। उस ने कहा ! ऐ अल्लाह के रसूल, अब आप मुझे इस उमरे के बारे में क्या हुक्म देते हैं ? अल्लाह तआला ने यह आयत उतारी !  « وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ » “और अल्लाह के लिए हज्ज और उमरह पूरा करो। [” सूरत अल-बक़रह: 196] रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “उमरह के बारे में सवाल करने वाला कहाँ है। ?” उस ने कहा ! जी, मैं यह हूँ। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “अपने कपड़े उतार दो, ग़ुस्ल करलो और क्षमता के अनुसार सफ़ाई करो और जो कुछ तुम हज्ज में करने वाले थे, वही कुछ उमरे में पूरा करलो।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2765

قال الشيخ الألباني:
- " ألق [عنك] ثيابك واغتسل، واستنق ما استطعت، وما كنت صانعا في حجتك، فاصنعه في عمرتك ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " (1 / 98 / 2003) وابن أبي حاتم في "
‏‏‏‏تفسيره "، وابن عبد البر في " التمهيد " (2 / 251) من طرق ثلاث عن محمد بن
‏‏‏‏سابق قال: أخبرنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن عطاء بن أبي رباح عن
‏‏‏‏صفوان ابن أمية قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متضمخ
‏‏‏‏بالخلوق، عليه مقطعات قد أحرم بعمرة، فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في
‏‏‏‏عمرتي؟ فأنزل الله عز وجل: * (وأتموا الحج والعمرة لله) *. فقال رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم : " أين السائل عن العمرة؟! ". فقال: [ها] أنا [ذا]
‏‏‏‏. فقال: فذكره. وقال ابن عبد البر:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 626__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" هكذا جاء في هذا الحديث: " صفوان بن
‏‏‏‏أمية " نسبة إلى جده، وهو صفوان بن يعلى بن أمية، رجل تميمي ". قلت:
‏‏‏‏وهكذا على الجادة وقع عند الطبراني، وزاد: " عن أبيه "، وأظنها زيادة من
‏‏‏‏بعض النساخ لمخالفتها لرواية الآخرين، ولقول الطبراني عقب الحديث: " ورواه
‏‏‏‏مجاهد عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه ". قلت: وهذه الزيادة: " عن أبيه "
‏‏‏‏ثابتة في " الصحيحين " وغيرهما من طرق عن عطاء عن صفوان عن أبيه. وبذلك اتصل
‏‏‏‏الإسناد وصح الحديث، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (1596 - 1599) ، لكن
‏‏‏‏ليس فيها نزول الآية * (وأتموا الحج والعمرة لله) * صراحة وكأن حديث الترجمة
‏‏‏‏مبين لما أجمل في تلك الطرق ولهذا قال الحافظ في " الفتح " (3 / 614) : " لم
‏‏‏‏أقف في شيء من الروايات على بيان المنزل حينئذ من القرآن وقد استدل به جماعة
‏‏‏‏من العلماء على أن من الوحي ما لا يتلى، لكن وقع عند الطبراني في " الأوسط "
‏‏‏‏من طريق أخرى أن المنزل حينئذ قوله تعالى: * (وأتموا الحج والعمرة لله) *
‏‏‏‏ووجه الدلالة على المطلوب عموم الأمر بالإتمام، فإنه يتناول الهيئات والصفات "
‏‏‏‏. وكأنه سكت عن الإرسال الذي في الإسناد لاتصاله في الطرق الأخرى، ولما فيه
‏‏‏‏من البيان الذي أشرت إليه، والله أعلم. (فائدة) : قال في " الفتح " (3 /
‏‏‏‏394) : " قال ابن المنير في " الحاشية ": قوله: " واصنع " معناه: اترك،
‏‏‏‏لأن المراد بيان ما يجتنبه المحرم، فيؤخذ منه فائدة، وهي أن الترك فعل ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 627__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه) : عزاه السيوطي في " الدر المنثور " (1 / 208) لابن أبي حاتم وأبي
‏‏‏‏نعيم في " الدلائل " وابن عبد البر في " التمهيد " عن يعلى بن أمية. فاعلم
‏‏‏‏أنه عند ابن عبد البر عن صفوان بن يعلى مرسلا لم يذكر عن أبيه. وكذا هو عند
‏‏‏‏ابن أبي حاتم كما في " تفسير ابن كثير " واستغربه. وأما " الدلائل " لأبي
‏‏‏‏نعيم، فهو عنده (ص 179) مسندا عن أبيه لكن من طريق أخرى كما هو عند الشيخين
‏‏‏‏ليس فيه نزول الآية، فاقتضى التنبيه.
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.