الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
خلافت، بیعت، اطاعت اور امارت کا بیان
ख़िलाफ़त, बैअत, आज्ञाकारी और शासन
982. عہد توڑنے، بےحیائی کے عام ہونے اور زکوٰۃ نہ دینے کا وبال
“ समझौता तोड़ने ، बेशर्मी का सामान्य होने ، ज़कात ना देने का बोझ ”
حدیث نمبر: 1405
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر".-" ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر".
عبداللہ بن بریدہ اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو قوم عہد توڑتی ہے اس میں قتل عام ہو جاتا ہے، جس قوم میں بدکاری پھیل جاتی ہے اللہ تعالیٰ اس پر موت مسلط کر دیتا ہے اور جو قوم زکوٰۃ ادا نہیں کرتی اللہ تعالیٰ اس سے بارش روک لیتا ہے۔
अब्दुल्लाह बिन बुरेदा अपने पिता से रिवायत करते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जो क़ौम समझौता तोड़ती है उस में क़त्ल-ए-आम हो जाता है, जिस क़ौम में बुरे कामों का चलन हो जाता है अल्लाह तआला उस पर मौत थोप देता है और जो क़ौम ज़कात नहीं दिया करती अल्लाह तआला उस से बारिश रोक लेता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 107

قال الشيخ الألباني:
- " ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الحاكم (2 / 126) والبيهقي (3 / 346) من طريق بشير بن مهاجر عن
‏‏‏‏عبد الله بن بريدة عن أبيه.
‏‏‏‏وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏قلت: وهو كما قالا، غير أن بشيرا هذا قد تكلم فيه من قبل حفظه، وفي
‏‏‏‏" التقريب " أنه صدوق لين الحديث. وقد خولف في إسناده، فقال البيهقي عقبه:
‏‏‏‏" كذا رواه بشير بن المهاجر ".
‏‏‏‏ثم ساق بإسناده من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريده عن ابن عباس قال:
‏‏‏‏" ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم، ولا فشت الفاحشة في قوم إلا
‏‏‏‏أخذهم الله بالموت، وما طفف قوم الميزان إلا أخذهم الله بالسنين، وما منع
‏‏‏‏قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر من السماء، وما جار قوم في حكم إلا كان
‏‏‏‏البأس بينهم - أظنه قال - والقتل ".
‏‏‏‏قلت: وإسناده صحيح وهو موقوف في حكم المرفوع، لأنه لا يقال من قبل الرأي
‏‏‏‏وقد أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " مرفوعا من طريق أخرى: عن إسحاق
‏‏‏‏ابن عبد الله بن كيسان المروزي: حدثنا أبي عن الضحاك بن مزاحم عن
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 219__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏مجاهد
‏‏‏‏وطاووس عن ابن عباس.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف يستشهد به وقال المنذري في " الترغيب " (1 / 271) :
‏‏‏‏" وسنده قريب من الحسن، وله شواهد ".
‏‏‏‏قلت: ويبدو لي أن للحديث أصلا عن بريدة فقد وجدت لبعضه طريقا أخرى رواه
‏‏‏‏الطبراني في " الأوسط " (1 / 85 / 1 من الجمع بينه وبين الصغير) وتمام في
‏‏‏‏" الفوائد " (ق 148 - 149) عن مروان ابن محمد الطاطرى حدثنا سليمان بن موسى
‏‏‏‏أبو داود الكوفي عن فضيل بن مرزوق (وفي الفوائد فضيل بن غزوان) عن عبد الله
‏‏‏‏بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ:
‏‏‏‏" ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين ".
‏‏‏‏وقال الطبراني:
‏‏‏‏" لم يروه إلا سليمان تفرد به مروان ".
‏‏‏‏قلت: مروان ثقة، وسليمان بن موسى أبو داود الكوفي صويلح كما قال الذهبي،
‏‏‏‏وفضيل إن كان ابن مرزوق ففيه ضعف، وإن كان ابن غزوان فهو ثقة احتج به
‏‏‏‏الشيخان، فإن كان هو راوي الحديث فهو حسن إن شاء الله تعالى.
‏‏‏‏وقد قال المنذري (1 / 270) بعد ما عزاه للطبراني:
‏‏‏‏" ورواته ثقات ".
‏‏‏‏وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح بلا ريب، وتوقف الحافظ ابن حجر
‏‏‏‏في ثبوته إنما هو باعتبار الطريق الأولى. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 220__________ ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.