الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
سفر، جہاد، غزوہ اور جانور کے ساتھ نرمی برتنا
यात्रा, जिहाद, जंग और जानवरों के साथ नरमी करना
1431. عاجزی، رفعت کا اور تکبر، ذلت کا سبب کیسے بنتے ہیں؟
“ नम्रता ऊंचाई का और घमंड रुस्वाई का कारण कैसे बनता है ”
حدیث نمبر: 2175
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" ما من آدمي إلا في راسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته".-" ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر آدمی کے سر میں قدر و منزلت، جو فرشتے کے ہاتھ میں ہوتی ہے، پائی جاتی ہے۔ جب بندہ عاجزی اختیار کرتا ہے تو فرشتے سے کہا جاتا ہے کہ اس کی قدر و منزلت کو بلند کر دے اور جب وہ تکبر کرتا ہے تو فرشتے کو کہا جاتا ہے کہ اس کی قدر و منزلت کو پست کر دے۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “हर आदमी के सिर में दर्जा और स्थान जो फ़रिश्ते के हाथ में होता है, पाया जाता है। जब बंदा नम्रता अपना लेता है तो फ़रिश्ते से कहा जाता है कि इस के दर्जे और स्थान को ऊँचा करदे और जब वह अहंकारी होता है तो फ़रिश्ते से कहा जाता है कि इस के दर्जे और स्थान को नीचे गिरादे।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 538

قال الشيخ الألباني:
- " ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 182 / 1) من طريق سلام أبي المنذر
‏‏‏‏عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم قال: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وفيه ضعف من قبل
‏‏‏‏حفظه وبعضهم يجود حديثه أو يحسنه. فقد أخرج له الحاكم (2 / 591) حديثا آخر
‏‏‏‏بهذا السند ساكتا عليه، وقال الذهبي: " إسناده جيد "! وقال الهيثمي في
‏‏‏‏" المجمع " (8 / 82) وقد ذكره عن ابن عباس: " رواه الطبراني وإسناده حسن "
‏‏‏‏. وقال المنذري في " الترغيب " (4 / 16) : " رواه الطبراني والبزار بنحوه
‏‏‏‏من حديث أبي هريرة وإسنادهما حسن "! كذا قال وفيه نظر يعرف بعضه مما سبق
‏‏‏‏وحديث ابن عباس خير إسنادا من حديث أبي هريرة فإن مدارهما على ابن جدعان غير أن
‏‏‏‏الأول يرويه عنه سلام أبو المنذر وأما الآخر فرواه المنهال بن خليفة عنه عن
‏‏‏‏سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا به. أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (427)
‏‏‏‏وابن عدي في " الكامل " (322 / 2) والضياء في " المنتقى " من مسموعاته بمرو
‏‏‏‏" (ق 142 / 1) وقال العقيلي:
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 74__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" منهال بن خليفة قال يحيى: ضعيف وقال
‏‏‏‏البخاري: " فيه نظر " ولا يتابع عليه إلا من طريق تقاربه وإنما يروى هذا
‏‏‏‏مرسلا ".
‏‏‏‏قلت: وكأنه يشير إلى الطريق الأولى وهي خير من هذه كما ترى، فإن سلاما موثق
‏‏‏‏عند جماعة وهو حسن الحديث بخلاف المنهال، فإن الجمهور على تضعيفه بل البخاري
‏‏‏‏ضعفه جدا بقوله المتقدم.
‏‏‏‏وأما المرسل الذي أشار إليه، فلم أقف عليه وإنما وجدت له شاهدا موصولا من
‏‏‏‏حديث أنس وله عنه طريقان: الأول: عن علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج
‏‏‏‏عن قتادة عن أنس مرفوعا. أخرجه ابن عساكر في " مدح التواضع " (ق 89 / 1 / 2)
‏‏‏‏وقال: هذا حديث حسن غريب تفرد به علي بن الحسن عن خليد بن دعلج وقد روى عن
‏‏‏‏أنس من وجه آخر ".
‏‏‏‏قلت: أنى له الحسن وعلي بن الحسن هذا متهم، قال ابن حبان: " لا يحل كتب
‏‏‏‏حديثه إلا على جهة التعجب " وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث: " كلها
‏‏‏‏ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه هو ضعيف جدا ". وقال الدارقطني:
‏‏‏‏" يكذب يروي عن الثقات بواطيل " وقال الحاكم: " روى أحاديث موضوعة ".
‏‏‏‏قلت: فمثله لا يستشهد بحديثه فضلا عن أن يحتج به أو يحسن حديثه.
‏‏‏‏ثم ساق ابن عساكر من الوجه الآخر وهو من طريق الزبير بن بكار: حدثنا أبو
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 75__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ضمرة
‏‏‏‏- يعني أنس بن عياض الليثي حدثنا عبيد الله بن عمر عن واقد بن سلامة عن الرقاشي
‏‏‏‏يزيد عن أنس مرفوعا نحوه. وأخرجه الدامغاني الفقيه في " الأحاديث والأخبار "
‏‏‏‏(1 / 111 / 2) من طريق أخرى عن أبي ضمرة به.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف، يزيد وهو ابن أبان ضعيف ووافد ابن سلامة أورده
‏‏‏‏البخاري والعقيلي وابن الجارود في " الضعفاء " وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن
‏‏‏‏أبيه (4 / 2 / 50) : " هو يروي عن الرقاشي فما يقال فيه؟ ! قال أبو محمد:
‏‏‏‏يعني أن الرقاشي ليس بقوي، فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد
‏‏‏‏الرقاشي ".
‏‏‏‏قلت: هو رجل صالح متعبد وقد بين الساجي سبب تضعيفه فقال: كان يهم ولا يحفظ
‏‏‏‏ويحمل حديثه لصدقه وصلاحه. وقال ابن عدي له: أحاديث صالحة عن أنس وغيره
‏‏‏‏وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه.
‏‏‏‏قلت: فمثله قد يستشهد به، فإذا انضم إليه المرسل الذي أشار إليه العقيلي صلحا
‏‏‏‏للاستشهاد بهما وبذلك يرتقي الحديث إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى. ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.