الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
سفر، جہاد، غزوہ اور جانور کے ساتھ نرمی برتنا
यात्रा, जिहाद, जंग और जानवरों के साथ नरमी करना
1433. جفتی کے لیے گھوڑا دینے کا اجر و ثواب
“ संभोग के लिए घोड़ा अस्थायी रूप से देने का सवाब ”
حدیث نمبر: 2177
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" من اطرق فرسه مسلما كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله فإن لم تعقب كان له كاجر فرس يحمل عليها في سبيل الله".-" من أطرق فرسه مسلما كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله فإن لم تعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله".
سیدنا ابوکبشہ انماری رضی اللہ عنہ ایک آدمی کے پاس آئے اور کہا: مجھے جفتی کے لیے گھوڑا عاریۃ دو، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا: جس نے جفتی کے لیے کسی مسلمان کو عاریۃ گھوڑا دیا تو اسے اللہ کے راستے میں دیے جانے والے ستر گھوڑوں کے ثواب جتنا اجر ملے گا۔ اگر اس جفتی کی وجہ سے اولاد نہ ہو تو اللہ تعالیٰ کے راستے میں دیے جانے والے ایک گھوڑے کے ثواب کے برابر اجر ملے گا۔
हज़रत अबु कबशह अनमारी रज़ि अल्लाहु अन्ह एक आदमी के पास आए और कहा कि मुझे संभोग के लिये घोड़ा अस्थायी रूप से दो, मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना है कि “जिस ने संभोग के लिये किसी मुसलमान को अस्थायी रूप से घोड़ा दिया तो उसे अल्लाह के रस्ते में दिए जाने वाले सत्तर घोड़ों के सवाब जितना बदला मिले गा। यदि उस के संभोग से औलाद न हो तो अल्लाह तआला के रस्ते में दिए जाने वाले एक घोड़े के सवाब के बराबर बदला मिले गा।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2898

قال الشيخ الألباني:
- " من أطرق فرسه مسلما كان له كأجر سبعين فرسا حمل عليه في سبيل الله فإن لم تعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان (1637 - الموارد) وأحمد (4 / 231) وأبو إسحاق الحربي في "
‏‏‏‏غريب الحديث " (5 / 9 / 1) والطبراني في " المعجم الكبير " (22 / 341 / 853
‏‏‏‏) من طرق عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن
‏‏‏‏أبي كبشة الأنماري أنه أتى رجلا فقال: أطرقني من فرسك فإني سمعت رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد شامي صحيح، رجاله كلهم
‏‏‏‏ثقات من رجال " التهذيب "، وأبو كبشة الأنماري صحابي معروف نزل الشام، اختلف
‏‏‏‏في اسمه، وجزم الترمذي بأن اسمه عمر بن سعد. وأبو عامر الهوزني اسمه عبد
‏‏‏‏الله بن لحي. والزبيدي اسمه محمد بن الوليد. وللحديث شاهد موقوف يرويه
‏‏‏‏طيسلة بن علي عن ابن عمر قال: ما تعاطى الناس بينهم شيئا قط أفضل من الطرق،
‏‏‏‏يطرق الرجل فرسه فيجري له أجره، ويطرق الرجل فحله فيجري له أجره، ويطرق
‏‏‏‏الرجل كبشه فيجري له أجره. أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (12 / 264 /
‏‏‏‏13061) من طريق زياد بن مخراق عنه.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 939__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وإسناده جيد، رجاله كلهم ثقات،
‏‏‏‏ولولا أن في (عارم) ، واسمه محمد بن الفضل السدوسي - شيخ شيخ الطبراني علي بن
‏‏‏‏عبد العزيز البغوي - كلاما في حفظه لجزمت بصحته، قال الحافظ فيه: " ثقة ثبت،
‏‏‏‏تغير في آخر عمره ". وأما قوله في (طيسلة) : " مقبول ". فإنه غير مقبول
‏‏‏‏منه، بل هو ثقة كما قال ابن معين فيما رواه ابن أبي حاتم عنه (2 / 1 / 501)
‏‏‏‏وهو مما ذكره ابن شاهين في " ثقاته " عن يحيى، يعني ابن معين، وحكاه المزي
‏‏‏‏في " تهذيبه " (13 / 467) عنه. ومع ذلك كله لم يذكره الحافظ في " تهذيب
‏‏‏‏التهذيب "، كأنه صرفه عنه اشتغاله بالرد على المزي في تفريقه بين طيسلة بن علي
‏‏‏‏الهذلي هذا، وعنه جمع من الثقات ليس فيهم زياد بن مخراق، وبين طيسلة بن
‏‏‏‏مياس السلمي، ويقال: الهذلي. روى عنه زياد المذكور، وكذا يحيى ابن أبي
‏‏‏‏كثير، وهو من الرواة عن الأول. فاستدل الحافظ بهذا وبغيره على أن الصواب
‏‏‏‏أنهما واحد، ونقله عن غير واحد من الحفاظ، وأيد ذلك بأثر أخرجه البخاري في
‏‏‏‏" الأدب المفرد " (رقم 8) من طريق زياد بن مخراق المتقدم قال: حدثني طيسلة
‏‏‏‏بن مياس عن ابن عمر. وتابعه أيوب بن عتبة قال: حدثني طيسلة بن علي قال:
‏‏‏‏أتيت ابن عمر.. فذكره. لكنه صرح برفع الكبائر التسع إلى النبي صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم. أخرجه البغوي في " مسند ابن الجعد " (2 / 1150 / 3426) والخرائطي في
‏‏‏‏" مساوىء الأخلاق " (118 / 247) والخطيب في " الكفاية " (ص 105) والبيهقي
‏‏‏‏في " السنن " (3 / 409) من طرقه عنه.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 940__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فأقول: أيوب بن عتبة وإن كان ضعيفا،
‏‏‏‏فإن المقصود إنما هو الاستشهاد بروايته عن طيسلة بن علي أن هذا هو طيسلة بن
‏‏‏‏مياس الذي روى عنه زياد بن مخراق هذا الحديث نفسه، إلا أنه أوقفه، وهو أصح،
‏‏‏‏فدل ذلك على أن طيسلة بن علي هو نفسه طيسلة بن مياس، ولاسيما وقد ذكر
‏‏‏‏البرديجي في " الأفراد ": " طيسلة بن مياس، ومياس لقب، واسمه علي ".
‏‏‏‏ولذلك قال الحافظ في " التقريب " عقب ترجمة (طيسلة بن علي) في ترجمة ابن مياس
‏‏‏‏هذا: " هو الذي قبله، فرقهما المزي فوهم، وقد بينت ذلك في الأصل ". فأقول
‏‏‏‏: نعم، ولكن هذا التحقيق والتوحيد يباينه قولك فيه: " مقبول "، ما دام أنه
‏‏‏‏روى عنه جمع من الثقات: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، وأبو معشر
‏‏‏‏البراء، وزياد بن مخراق. زد على ذلك توثيق ابن معين الذي فاته، وابن حبان
‏‏‏‏(4 / 398 و 399) ، وقد ذكره هو، وأشار شيخه الهيثمي إلى اعتماده، فقال
‏‏‏‏عقب الشاهد المتقدم (5 / 266) : " رواه الطبراني، ورجاله ثقات ".
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.