الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
آداب اور اجازت طلب کرنا
अख़लाक़ और अनुमति मांगना
1884. شکر گزار آدمی کی فضیلت
“ शुक्र करने वाले व्यक्ति की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 2801 |
|
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھانا کھا کر شکریہ ادا کرنے والا صبر کرنے والے روزے دار کی طرح ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 655
قال الشيخ الألباني:
- " الطاعم الشاكر، بمنزلة الصائم الصابر ".
_____________________
أخرجه الترمذي (2 / 79) حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا محمد بن معن
المدني الغفاري، حدثني أبي عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: " هذا حديث حسن غريب ".
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين، مع أن معنا والد محمد لم يوثقه غير ابن حبان
وأما ابنه فقد وثقه ابن معين أيضا. ولكنه قد خولف في إسناده، فقال عمر بن
علي المقدمي: سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: " كنت
أنا وحنظلة بالبقيع مع أبي هريرة رضي الله عنه، فحدثنا أبو هريرة بالبقيع عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " فذكره. أخرجه الحاكم (4 / 136)
وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
قلت: فقد خالفه المقدمي، فجعل تابعيه سعيد بن أبي سعيد، وليس أبا سعيد وهو
الراجح عندي، لأنه أوثق من محمد بن معن الغفاري، وقد توبع، فقال أحمد (2 /
283) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من بني غفار أنه سمع
سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة به.
__________جزء : 2 /صفحہ : 255__________
وأخرجه البغوي في " شرح السنة " (3 /
315 - نسخة محمد عبد اللطيف) عن عبد الرزاق به. وهذا إسناد صحيح إلى الرجل
الغفاري ومن الظاهر أنه معن والد محمد، فإنه غفاري كما صرحت به رواية الترمذي
المتقدمة، فهذا يؤكد أرجحية رواية المقدمي على رواية محمد بن معن.
وأخرجه ابن حبان (952) من طريق معتمر بن سليمان عن معمر بن راشد عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة به. هكذا وقع في " موارد الظمآن ": معمر عن سعيد.
وأنا أخشى أن يكون منقطعا، أو وقع في سنده سقط، فإن بين معمر وسعيد المقبري
واسطتين، كما يدل عليه رواية أحمد عن عبد الرزاق عنه.
ثم رأيت الحافظ يقول في " الفتح " (9 / 504) : " لكن في هذه الرواية انقطاع
خفي على ابن حبان، فقد رويناه في " مسند مسدد " عن معتمر عن معمر عن رجل من
بني غفار عن المقبري، وكذلك أخرجه عبد الرزاق في " جامعه " عن معمر. وهذا
الرجل هو معن بن محمد الغفاري فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه ".
قلت: عبد الرزاق إنما رواه عن معمر عن الزهري عن الرجل، فروايته مخالفة
لرواية مسدد عن معتمر. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة، فقال أحمد (2 / 289
) : حدثنا عبيد بن
__________جزء : 2 /صفحہ : 256__________
أبي قرة حدثنا سليمان بن بلال: حدثني محمد بن عبد الله بن
أبي حرة عن عمه حكيم بن حرة عن سليمان الأغر عنه به.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات، وفي عبيد بن أبي قرة كلام لا يضر.
وسليمان بن بلال ثقة من رجال الشيخين، وقد خولف فقال عبد العزيز ابن محمد
الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن
سنة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكر نحوه. أخرجه الدارمي (2 / 95) وابن ماجه (1765) وأحمد (4 /
343) وكذا ابنه عبد الله والقضاعي في " مسند الشهاب " (17 / 1) من طرق عن
عبد العزيز به. وقال البوصيري في " زوائد ابن ماجه ": " إسناده صحيح ".
قلت: وهو كما قال لولا المخالفة المذكورة، وسليمان أحفظ من عبد العزيز،
فروايته أصح إن كان أبي قرة قد حفظها عنه. ولكن الحديث على كل حال صحيح، لأن
الاختلاف في اسم صحابي الحديث لا يضر كما هو ظاهر، وقد زاد الدارمي في إسناده
" عن أبيه "، فصار الحديث عنده من رواية " سنة " والد سنان، وهي منكرة لأنه
تفرد بها نعيم بن حماد وهو ضعيف، لاسيما وقد خالفه من سبقت الإشارة إليه،
وقد عزى هذه الرواية صاحب " المشكاة " (4206) إلى ابن ماجه أيضا وذلك وهم
. والله تعالى أعلم.
ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (1 / 1 / 142 - 143)
من الوجهين: عن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد، وذكرهما ابن أبي حاتم
في " العلل " (2 / 13 - 14) وقال: " فقيل لأبي زرعة أيهما أصح؟ قال: حديث
الدراوردي أشبه ". كذا قال، والله أعلم.
__________جزء : 2 /صفحہ : 257__________
ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة، ولكنها مما لا يفرح به وإنما
أذكرها للمعرفة، أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (7 / 142) من طريق إسحاق بن
العنبري حدثنا يعلى بن عبيد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به. وقال: " غريب
من حديث الثوري تفرد به إسحاق عن يعلى ".
قلت: يعلى ومن فوقه ثقات من رجال مسلم، وإنما الآفة من إسحاق هذا فقد أورده
الذهبي في " الضعفاء والمتروكين " وقال: " كذاب "!
والحديث علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم فقال (2 / 510) " باب الطاعم
الشاكر مثل الصائم الصابر، فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
وقد خولف إسحاق بن موسى الأنصاري في إسناده من قبل يعقوب بن حميد بن كاسب:
حدثنا محمد بن معن عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله الأموي عن معن بن محمد عن
حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة به. ويعقوب هذا فيه ضعف، فرواية الأنصاري
مقدمة على روايته لأنه أوثق منه، لاسيما ويشهد له رواية عبد الرزاق المتقدمة
. والله أعلم. ¤
- " الطاعم الشاكر، بمنزلة الصائم الصابر ".
_____________________
أخرجه الترمذي (2 / 79) حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا محمد بن معن
المدني الغفاري، حدثني أبي عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: فذكره وقال: " هذا حديث حسن غريب ".
قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين، مع أن معنا والد محمد لم يوثقه غير ابن حبان
وأما ابنه فقد وثقه ابن معين أيضا. ولكنه قد خولف في إسناده، فقال عمر بن
علي المقدمي: سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: " كنت
أنا وحنظلة بالبقيع مع أبي هريرة رضي الله عنه، فحدثنا أبو هريرة بالبقيع عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " فذكره. أخرجه الحاكم (4 / 136)
وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
قلت: فقد خالفه المقدمي، فجعل تابعيه سعيد بن أبي سعيد، وليس أبا سعيد وهو
الراجح عندي، لأنه أوثق من محمد بن معن الغفاري، وقد توبع، فقال أحمد (2 /
283) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من بني غفار أنه سمع
سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة به.
__________جزء : 2 /صفحہ : 255__________
وأخرجه البغوي في " شرح السنة " (3 /
315 - نسخة محمد عبد اللطيف) عن عبد الرزاق به. وهذا إسناد صحيح إلى الرجل
الغفاري ومن الظاهر أنه معن والد محمد، فإنه غفاري كما صرحت به رواية الترمذي
المتقدمة، فهذا يؤكد أرجحية رواية المقدمي على رواية محمد بن معن.
وأخرجه ابن حبان (952) من طريق معتمر بن سليمان عن معمر بن راشد عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة به. هكذا وقع في " موارد الظمآن ": معمر عن سعيد.
وأنا أخشى أن يكون منقطعا، أو وقع في سنده سقط، فإن بين معمر وسعيد المقبري
واسطتين، كما يدل عليه رواية أحمد عن عبد الرزاق عنه.
ثم رأيت الحافظ يقول في " الفتح " (9 / 504) : " لكن في هذه الرواية انقطاع
خفي على ابن حبان، فقد رويناه في " مسند مسدد " عن معتمر عن معمر عن رجل من
بني غفار عن المقبري، وكذلك أخرجه عبد الرزاق في " جامعه " عن معمر. وهذا
الرجل هو معن بن محمد الغفاري فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه ".
قلت: عبد الرزاق إنما رواه عن معمر عن الزهري عن الرجل، فروايته مخالفة
لرواية مسدد عن معتمر. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة، فقال أحمد (2 / 289
) : حدثنا عبيد بن
__________جزء : 2 /صفحہ : 256__________
أبي قرة حدثنا سليمان بن بلال: حدثني محمد بن عبد الله بن
أبي حرة عن عمه حكيم بن حرة عن سليمان الأغر عنه به.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات، وفي عبيد بن أبي قرة كلام لا يضر.
وسليمان بن بلال ثقة من رجال الشيخين، وقد خولف فقال عبد العزيز ابن محمد
الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن
سنة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكر نحوه. أخرجه الدارمي (2 / 95) وابن ماجه (1765) وأحمد (4 /
343) وكذا ابنه عبد الله والقضاعي في " مسند الشهاب " (17 / 1) من طرق عن
عبد العزيز به. وقال البوصيري في " زوائد ابن ماجه ": " إسناده صحيح ".
قلت: وهو كما قال لولا المخالفة المذكورة، وسليمان أحفظ من عبد العزيز،
فروايته أصح إن كان أبي قرة قد حفظها عنه. ولكن الحديث على كل حال صحيح، لأن
الاختلاف في اسم صحابي الحديث لا يضر كما هو ظاهر، وقد زاد الدارمي في إسناده
" عن أبيه "، فصار الحديث عنده من رواية " سنة " والد سنان، وهي منكرة لأنه
تفرد بها نعيم بن حماد وهو ضعيف، لاسيما وقد خالفه من سبقت الإشارة إليه،
وقد عزى هذه الرواية صاحب " المشكاة " (4206) إلى ابن ماجه أيضا وذلك وهم
. والله تعالى أعلم.
ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (1 / 1 / 142 - 143)
من الوجهين: عن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد، وذكرهما ابن أبي حاتم
في " العلل " (2 / 13 - 14) وقال: " فقيل لأبي زرعة أيهما أصح؟ قال: حديث
الدراوردي أشبه ". كذا قال، والله أعلم.
__________جزء : 2 /صفحہ : 257__________
ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة، ولكنها مما لا يفرح به وإنما
أذكرها للمعرفة، أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (7 / 142) من طريق إسحاق بن
العنبري حدثنا يعلى بن عبيد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به. وقال: " غريب
من حديث الثوري تفرد به إسحاق عن يعلى ".
قلت: يعلى ومن فوقه ثقات من رجال مسلم، وإنما الآفة من إسحاق هذا فقد أورده
الذهبي في " الضعفاء والمتروكين " وقال: " كذاب "!
والحديث علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم فقال (2 / 510) " باب الطاعم
الشاكر مثل الصائم الصابر، فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
وقد خولف إسحاق بن موسى الأنصاري في إسناده من قبل يعقوب بن حميد بن كاسب:
حدثنا محمد بن معن عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله الأموي عن معن بن محمد عن
حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة به. ويعقوب هذا فيه ضعف، فرواية الأنصاري
مقدمة على روايته لأنه أوثق منه، لاسيما ويشهد له رواية عبد الرزاق المتقدمة
. والله أعلم. ¤
