الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2021. شیطانوں سے محفوظ رہنے کا ذکر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر شیطانوں کا حملہ لیکن . . .
“ शैतान से सुरक्षित रहने के शब्द ، आप ﷺ पर शैतानों का हमला लेकिन ... ”
حدیث نمبر: 2977
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاودية، وتحدرت عليه من الجبال، وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرعب، قال جعفر: احسبه قال: جعل يتاخر. قال: وجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل. قال: ما اقول؟ قال: قل:" اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرا وبرا، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرا في الارض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن!" فطفئت نار الشياطين، وهزمهم الله عز وجل".-" جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، وتحدرت عليه من الجبال، وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرعب، قال جعفر: أحسبه قال: جعل يتأخر. قال: وجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل. قال: ما أقول؟ قال: قل:" أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن!" فطفئت نار الشياطين، وهزمهم الله عز وجل".
ابوالتیاح سے روایت ہے، ایک آدمی نے سیدنا عبدالرحمٰن بن حنبش رضی اللہ عنہ سے سوال کیا: جب شیاطین، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا کیا تھا؟ انہوں نے کہا: شیاطین پہاڑوں سے نیچے اتر کر وادیوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ گئے، ان میں ایک شیطان کے ہاتھ میں آگ کا شعلہ تھا، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے ذریعے تکلیف دینا چاہتا تھا۔ لیکن وہ مرعوب ہو گیا اور (‏‏‏‏خودبخود) پیچھے ہٹنے لگ گیا۔ جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پاس آئے اور کہا: اے محمد! کہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: میں کیا کہوں؟ انہوں نے کہا: کہو: میں اللہ تعالیٰ کے کلمات تامہ (‏‏‏‏جن میں کوئی نقص نہیں اور) جن سے نیک تجاوز کر سکتا ہے نہ بد، کی پناہ میں آتا ہوں ہر اس چیز کی شر سے جسے اس نے پیدا کیا اور اس چیز کی شر سے جو آسمان سے نازل ہوتی ہے اور اس چیز کی شر سے جو آسمان میں چڑھتی ہے اور اس چیز کی شر سے جسے اس زمین میں پیدا کیا اور اس چیز کے شر سے جو زمین سے نکلتی ہے اور رات اور دن کے فتنوں کے شر سے اور رات کو آنے والے کی شر سے الا یہ کہ وہ خیر کے ساتھ آئے، اے رحمن! (‏‏‏‏یہ دعا پڑھنے سے) شیطانوں کی آگ بجھ گئی اور اللہ تعالیٰ نے انہیں شکست دے دی۔
अबू अत्तय्यह से रिवायत है कि एक आदमी ने हज़रत अब्दुर्रहमान बिन हंबशि रज़ि अल्लाहु अन्ह से पूछा कि जब शैतान रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आए थे, तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने क्या किया था ? उन्हों ने कहा कि शैतान पहाड़ों से नीचे उतर कर घाटियों में रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आ गए, उन में से एक शैतान के हाथ में आग की ज्योति थी, वह रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को उस के माध्यम से कष्ट देना चाहता था। लेकिन वह डर गया और (अपने आप) पीछे हटने लग गया। जिब्रईल अलैहिस्सलाम आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आए और कहा कि ऐ मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कहो, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने पूछा कि मैं क्या कहूं ? उन्हों ने कहा कि कहो « أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ » “मैं अल्लाह तआला के उन सारे शब्दों की शरण में आता हूँ (जिन में कोई कमी नहीं) जिन से न कोई नेक आगे निकल सकता है न कोई बुरा, हर उस चीज़ की बुराई से जिसे उस ने पैदा किया और उस चीज़ की बुराई से जो आसमान से उतरती है और उस चीज़ की बुराई से जो आसमान में चढ़ती है और उस चीज़ की बुराई से जिसे इस ज़मीन में पैदा किया और उस चीज़ की बुराई से जो ज़मीन से निकलती है और रात और दिन के फ़ितनों की बुराई से और रात को आने वाले की बुराई से मगर यह कि वह भलाई के साथ आए, ऐ रहमान” (यह दुआ पढ़ने से) शैतानों की आग बुझ गई और अल्लाह तआला ने उन्हें हरा दिया।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2995

قال الشيخ الألباني:
- " جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، وتحدرت عليه من الجبال، وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرعب، قال جعفر: أحسبه قال: جعل يتأخر. قال: وجاء جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل. قال: ما أقول؟ قال: قل: " أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن! " فطفئت نار الشياطين، وهزمهم الله عز وجل ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3 / 419) وأبو يعلى (12 / 237) وعنه ابن السني (631) وأبو
‏‏‏‏نعيم في " الدلائل " (ص 148) و " المعرفة " (2 / 49 / 2) والبيهقي في "
‏‏‏‏دلائل النبوة " (7 / 95) من طرق عن جعفر بن سليمان: حدثنا أبو التياح قال:
‏‏‏‏سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
‏‏‏‏كادته الشياطين؟ قال: فذكره. وفي رواية لأحمد، ومن طريقه أبو نعيم في "
‏‏‏‏المعرفة ": حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي قال: حدثنا جعفر: قال:
‏‏‏‏حدثنا أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي - وكان كبيرا -:
‏‏‏‏أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم. قال: قلت: كيف صنع رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم .. الحديث. قلت: وهذا إسناد حسن من هذا الوجه،
‏‏‏‏سيار هذا صدوق كما قال الذهبي، وفيه كلام يسير، أشار إليه الحافظ بقوله: "
‏‏‏‏صدوق له أوهام " (¬1) . والحديث من الطرق الأخرى عن جعفر صحيح، لولا أن قول
‏‏‏‏أبي التياح فيها: " سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش.. "، فهذا صورته في نقدي
‏‏‏‏صورة المرسل، بخلاف قول سيار، فهو متصل، ولعله لذلك قال البخاري بعد أن
‏‏‏‏ذكره في " الصحابة ":
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) وأما قول الهدام: " متهم بالكذب "! فمن اختلاقه في تعليقه على " الإغاثة
‏‏‏‏"، وبينته في " الرد عليه " رقم (27) . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1251__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" في إسناده نظر ". كما في " الإصابة " لابن حجر،
‏‏‏‏ولذلك فإنه لم يحسن حين ساق إسناد (سيار) قارنا إليه (جعفرا) موهما أن
‏‏‏‏إسنادهما واحد، والواقع خلافه، ذاك إسناده مسند، وهذا إسناده مرسل، كما
‏‏‏‏بينت. ومن هنا يتضح خطأ قول المعلق على " مسند أبي يعلى " (12 / 238) : "
‏‏‏‏إسناده صحيح إلى عبد الرحمن بن خنبش، وهو موقوف عليه "! والصواب في إسناد
‏‏‏‏أبي التياح أنه مرسل كما سبق بيانه. وقوله: " وهو موقوف عليه ". من أدلة
‏‏‏‏حداثته في هذا العلم، فالقضية من أولها إلى آخرها تتعلق بالنبي صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم، من محاولة الشيطان حرقه صلى الله عليه وسلم ، وصرف الله ذلك عنه، بعد
‏‏‏‏أن أصابه شيء من الرعب، وجعل يتأخر، وقوله لجبريل: " ما أقول؟ ". كيف
‏‏‏‏يقال في مثل هذا: " موقوف "؟!! وقلده في التصحيح المعلق على " المقصد العلي
‏‏‏‏" (4 / 338 - 339) ، وهو ممن لا علم عنده، بل هو له في الغالب إمعة!
‏‏‏‏ولذلك فقد أعجبني منه أنه لم يقلده في الوقف! وكذلك صحح إسناده المعلق على "
‏‏‏‏مجمع البحرين " (8 / 55) وزاد في الدلالة على الحداثة أن أتبع ذلك بقوله: "
‏‏‏‏وعزاه الهيثمي في " المجمع " (10 / 127) إلى " الكبير " أيضا، وصححه "!
‏‏‏‏والواقع أنه لم يصححه لأنه لم يقل كما قال هؤلاء المحدثون: إسناده صحيح،
‏‏‏‏وإنما قال: " رجاله رجال الصحيح ". وشتان ما بينهما، كما لا يخفى على أهل
‏‏‏‏العلم، وقد نبهت على ذلك مرارا. وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود، فقال
‏‏‏‏الطبراني: حدثنا أحمد بن
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1252__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي: حدثني أبي عن أبيه عن
‏‏‏‏أبي عمرو الأوزاعي عن إبراهيم بن طريف عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي
‏‏‏‏يعلى عنه به نحوه. أخرجه الطبراني في " الدعاء " (2 / 1293 / 1058) ، وفي "
‏‏‏‏المعجم الأوسط " (1 / 4 / 1 / 43) وعنه أبو نعيم في " دلائل النبوة " (ص
‏‏‏‏149) وقال الطبراني: " لم يروه عن الأوزاعي إلا يحيى بن حمزة، تفرد به ولده
‏‏‏‏عنه ". وقال الهيثمي في " المجمع " (10 / 128) : " رواه الطبراني في "
‏‏‏‏الصغير "، وفيه من لم أعرفه "! كذا وقع فيه " الصغير " وهو خطأ مطبعي،
‏‏‏‏صوابه " الأوسط "، وقد تجاهل هذا الخطأ أحد الأحداث المشار إليهم، فأوهم أن
‏‏‏‏لا خطأ في المطبوعة، لأنه لم يذكر إلا قوله: " وفيه من لم أعرفه "! وأقره
‏‏‏‏! والظاهر أن الهيثمي يعني شيخ الطبراني (أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي)
‏‏‏‏وأباه. وهذه غفلة عجيبة منه، فإن أباه (محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي) قد
‏‏‏‏ترجمه ابن حبان في " الثقات " (9 / 74) ، وغمز فيها ابنه أحمد هذا، فقال
‏‏‏‏فيها: " يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام، ثقة في نفسه يتقى ما روى عنه (
‏‏‏‏أحمد بن محمد بن حمزة) وأخوه (عبيد) ، فإنهما كان يدخلان عليه كل شيء ".
‏‏‏‏ومن المعروف عند المشتغلين بهذا العلم أن الهيثمي كان له الفضل الأول في
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1253__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏تيسير
‏‏‏‏الانتفاع بـ " ثقات ابن حبان " بترتيبه على الحروف، وهذه الترجمة فيه،
‏‏‏‏فسبحان الله * (لا يضل ربي ولا ينسى) *. وقد نقلها الحافظ في " اللسان " (5
‏‏‏‏/ 422 - 423) ، لكنه قال عقبها: " وقد تقدم في ترجمة (أحمد) أن (محمدا)
‏‏‏‏هذا كان قد اختلط "! والذي في ترجمة (أحمد) قوله: " وقال الحاكم أبو أحمد
‏‏‏‏: الغالب علي أنني سمعت أبا الجهم، وسألته عن حال (أحمد بن محمد) ؟ فقال:
‏‏‏‏قد كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن. مات سنة تسع وثمانين ومائتين
‏‏‏‏". قلت: فالظاهر أن الحافظ سبقه القلم، فكتب (محمد) مكان (أحمد) .
‏‏‏‏والله أعلم. ثم إن (أحمد) هذا مترجم في " الميزان " للذهبي، فقال: " له
‏‏‏‏مناكير، قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، وحدث عنه أبو الجهم الشعراني
‏‏‏‏ببواطيل.. ". ثم ذكر له حديثين. فالعجب أيضا كيف خفي هذا على الهيثمي؟!
‏‏‏‏وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين غير (إبراهيم بن طريف) ، فهو مجهول كما قال
‏‏‏‏الحافظ، وانظر " تيسير الانتفاع ". (تنبيه) : تقدم هذا الحديث في المجلد
‏‏‏‏الثاني برقم (840) باختصار في التخريج والتحقيق، ودون الفوائد المذكورة
‏‏‏‏هنا، وهذا هو المعتمد.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1254__________
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.