الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2058. کرب و اذیت کے وقت کا ذکر
“ दुख और तकलीफ़ के समय की दुआ ”
حدیث نمبر: 3046
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا".-" اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ہم نے خندق والے دن کہا: اے اللہ کے رسول! کیا کوئی ذکر ہے، جو ہم (‏‏‏‏اپنی بے چینی دور کرنے کے لیے) کریں، کلیجے تو منہ کو آ گئے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، کہو: اے اللہ! ہماری خامیوں پر پردہ ڈال اور ہماری گھبراہٹوں کو امن دے۔ پس اللہ تعالیٰ نے دشمنوں پر (‏‏‏‏سخت اور تند و تیز) ہوا چلائی اور انہیں ہوا کے ذریعے شکست دے دی۔
हज़रत अबु सईद ख़ुदरी रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि हम ने खाई वाले दिन कहा कि ऐ अल्लाह के रसूल, क्या कोई ऐसे शब्द हैं, जो हम (अपनी बेचैनी दूर करने के लिये) कहें, कलेजे तो मुंह को आ गए हैं ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “हाँ, कहो ! « اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِنَا وَآمِنْ رَوْعَاتِنَا » “ऐ अल्लाह, हमारी कमियों पर पर्दा डाल और हमारी घबराहटों को शांति दे।” बस अल्लाह तआला ने दुश्मनों पर (‏‏आंधी की तरह तेज़) हवा चलाई और इन्हें हवा के माध्यम से मात देदी।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2018

قال الشيخ الألباني:
- " اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3 / 3) والبزار في " مسنده " (3119 - كشف الأستار) عن ربيح
‏‏‏‏ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه (عن جده) قال: " قلنا يوم الخندق: يا رسول
‏‏‏‏الله! هل من شيء نقوله، فقد بلغت القلوب الحناجر؟ قال: نعم، اللهم ... (
‏‏‏‏فذكره) قال: فضرب الله عز وجل وجوه أعدائه بالريح، فهزمهم الله بالريح ".
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف، ربيح هذا، روى عنه جمع، وقال فيه أحمد: " ليس
‏‏‏‏بمعروف ". وقال البخاري: " منكر الحديث ". وقال أبو زرعة:
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 29__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" شيخ ".
‏‏‏‏وقال ابن عدي: " أرجو أنه لا بأس به ". وذكره ابن حبان في " الثقات " (6 /
‏‏‏‏309) .
‏‏‏‏قلت: فمثله يتردد النظر بين تضعيف حديثه وتحسينه ولعل الأول هو الأرجح وإلى
‏‏‏‏ذلك يشير الحافظ بقوله فيه في " التقريب ": " مقبول ". يعني عند المتابعة،
‏‏‏‏وإلا فلين الحديث كما نص عليه في مقدمته. والله أعلم. وقد توبع على الدعاء
‏‏‏‏دون القصة، فرواه الطبراني في " المعجم الكبير " (4 / 94 / 3710) عن خباب
‏‏‏‏الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الهيثمي (
‏‏‏‏10 / 180) : " وفيه من لم أعرفه ". وله شاهد آخر صحيح من رواية ابن عمر رضي
‏‏‏‏الله عنهما فيما كان يقوله صلى الله عليه وسلم حين يمسي وحين يصبح، وهو مخرج
‏‏‏‏في " الكلم الطيب " برقم التعليق (14) و " المشكاة " (رقم الحديث 2397) .
‏‏‏‏(تنبيه) : الزيادة التي بين المعكوفتين (عن جده) سقطت من " المسند " وهي
‏‏‏‏ثابتة عند البزار، وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (10 / 136) : " رواه
‏‏‏‏أحمد والبزار، وإسناد البزار متصل، ورجاله ثقات وكذلك رجال أحمد إلا أن
‏‏‏‏في نسختي من " المسند ": " عن ربيح بن أبي سعيد عن أبيه " وهو في البزار: عن
‏‏‏‏أبيه عن جده ".
‏‏‏‏قلت: وهذا هو الصواب الذي يقتضيه السياق، ورواية أحمد خطأ لأنه يلزم منها
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 30__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أن يكون والد ربيح - واسمه عبد الرحمن بن أبي سعيد - صحابيا لظاهر قوله:
‏‏‏‏" قلنا يوم الخندق "، ولا قائل بذلك. فتنبه. وعلى الصواب أخرج الحديث ابن
‏‏‏‏أبي حاتم أيضا كما في " البداية " للحافظ ابن كثير (4 / 111) .
‏‏‏‏¤

حدیث نمبر: 3046M
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" إذا اصاب احدكم غم او كرب فليقل: الله، الله ربي لا اشرك به شيئا".-" إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا".
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اہل بیت کو جمع کرتے اور فرماتے: اگر کوئی غم اور پریشانی میں مبتلا ہو جائے تو وہ کہا کرے: «اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى؛ لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» ‏‏‏‏ ‏‏‏‏اللہ، اللہ میرا رب ہے، میں اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔
हज़रत आयशा रज़ि अल्लाहु अन्हा से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपने घर वालों को जमा करते और कहते ! “यदि कोई ग़म और परेशानी में आ जाए तो वह कहा करे ! “हुवल्लाहु रब्बी ला-उशरिकु बिही शैआ” « هُوَ اللَّهُ رَبّيِ لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا » “वह अल्लाह मेरा रब्ब है, मैं उस के साथ किसी को शरीक (भागीदार) नहीं ठहराता।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2755

قال الشيخ الألباني:
- " إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (2369 - موارد) والطبراني في " المعجم الأوسط "
‏‏‏‏(2 / 22 / 2 / 5423) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند: حدثنا
‏‏‏‏عتاب بن حرب أبو بشر حدثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن عائشة:
‏‏‏‏أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع أهل بيته فيقول: فذكره. وقال الطبراني
‏‏‏‏:
‏‏‏‏" لم يروه عن أبي عامر الخزار إلا عتاب، تفرد به إبراهيم بن محمد بن عرعرة ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 590__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو ثقة حافظ من شيوخ مسلم. لكن شيخه عتاب بن حرب أبو بشر ضعفوه،
‏‏‏‏وتناقض فيه ابن حبان، انظر " اللسان ". ومن فوقه من رجال مسلم، على ضعف في
‏‏‏‏أبي عامر الخزار، واسمه صالح بن رستم. والحديث عزاه الهيثمي في " المجمع "
‏‏‏‏(10 / 137) لأوسط الطبراني، ولم يتكلم عليه بشيء، ولعله سقط من الناسخ أو
‏‏‏‏الطابع، وتبعه على ذلك الشوكاني في " تحفة الذاكرين " (ص 195) . وللحديث
‏‏‏‏شاهدان من حديث ابن عباس وأسماء بنت عميس. 1 - وأما حديث ابن عباس فيرويه
‏‏‏‏عبيد الله بن محمد التيمي: حدثنا صالح بن عبد الله أبو يحيى عن عمرو بن مالك
‏‏‏‏النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
‏‏‏‏بعضادتي الباب ونحن في البيت، فقال: يا بني عبد المطلب هل فيكم أحد من غيركم
‏‏‏‏؟ قالوا: ابن أخت لنا. فقال: " ابن أخت القوم منهم ". ثم قال: " يا بني
‏‏‏‏عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جهد أو لأواء فقولوا: الله، الله ربنا لا شريك
‏‏‏‏له ". أخرجه الطبراني في " الكبير " (12 / 170 / 12788) و " الأوسط " (2 /
‏‏‏‏235 / 1 / 8639) و " الدعاء " (117 / 2) وقال: " لم يروه عن أبي الجوزاء
‏‏‏‏إلا عمرو بن مالك، ولا عن عمرو إلا صالح بن عبد الله، تفرد به ابن أبي عائشة
‏‏‏‏". قلت: وهو ثقة، وكذلك من فوقه غير صالح بن عبد الله، كذا وقع في
‏‏‏‏المصدرين المذكورين، وفي " الميزان ":
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 591__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي
‏‏‏‏الجوزاء. قال أبو الفتح الأزدي: في القلب منه شيء ". كذا فيه: " عبيد "
‏‏‏‏مصغرا، وكذا في " اللسان "، وزاد: " وقال العقيلي: بصري، يكنى أبا يحيى
‏‏‏‏، عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ، والمتن معروف بغير هذا الإسناد، وقال
‏‏‏‏البخاري: فيه نظر ". قلت: ولم أره في " الجرح والتعديل "، ولا في "
‏‏‏‏التاريخ الكبير " و " التاريخ الصغير " للبخاري. هذا ولعل العقيلي يشير بقوله
‏‏‏‏: " والمتن معروف بغير هذا الإسناد " إلى حديث أسماء الآتي، وهو: 2 - وأما
‏‏‏‏حديث أسماء بنت عميس، فله عنها طريقان: الأول: يرويه مجمع بن يحيى: حدثني
‏‏‏‏أبو العيوف صعب أو صعيب العنزي قال: سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول: فذكره نحوه، ولفظه: " من أصابه
‏‏‏‏هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: " الله ربي لا شريك له " كشف ذلك عنه ". أخرجه
‏‏‏‏البخاري في " التاريخ الكبير " (2 / 2 / 328 / 3006) والطبراني في " المعجم
‏‏‏‏الكبير " (24 / 154 / 396) و " الدعاء " أيضا. قلت: ورجاله ثقات غير أن
‏‏‏‏أبا العيوف لم يوثقه غير ابن حبان، لكن قد ذكر له في " الثقات " (3 / 119)
‏‏‏‏راويا آخر غير مجمع بن يحيى وهو أبو الغريف الهمداني، وهو تابعي ثقة أيضا
‏‏‏‏واسمه عبد الله بن خليفة، وله عنده ترجمة (3 /
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 592__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏147) ، فهو - أعني أبا العيوف
‏‏‏‏- ممن يستشهد به، إن لم يكن حسن الحديث لذاته. والله أعلم. والطريق الآخر
‏‏‏‏: يرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن هلال مولى عمر بن عبد العزيز، عن
‏‏‏‏عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر عن أمه أسماء بنت عميس قالت: علمني
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: " الله، الله ربي، لا
‏‏‏‏أشرك به شيئا ". أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (2 / 2 / 329) وأبو
‏‏‏‏داود (1525) وابن ماجه (3928) وكذا النسائي في " عمل اليوم والليلة " (
‏‏‏‏رقم 649) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 196 / 9205) وأحمد (6 / 369
‏‏‏‏) والطبراني في " المعجم الكبير " (24 / 135 / 363) و " الدعاء " أيضا،
‏‏‏‏وأبو نعيم في " الحلية " (5 / 360) من طرق عنه، وقال أبو نعيم: " غريب من
‏‏‏‏حديث عمر، تفرد به ابنه عن هلال مولاه عنه ". قلت: وابنه عبد العزيز بن عمر
‏‏‏‏ثقة من رجال الشيخين، وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه ذكرها الحافظ المزي
‏‏‏‏وأفاد أن المحفوظ ما ذكرنا. وعلى ذلك نستطيع أن نقول: إنه إسناد حسن أو
‏‏‏‏صحيح، فإن سائر رجاله ثقات أيضا رجال الشيخين غير هلال هذا، " يكنى بـ " أبي
‏‏‏‏طعمة " وهو بها أشهر، وثقه ابن عمار الموصلي، وروى عنه جمع، وأما الحافظ
‏‏‏‏فقال: مقبول، ولم يثبت أن مكحولا رماه بالكذب ". هذا ما كنت قلته في تخريج
‏‏‏‏الحديث في " صحيح أبي داود " (1364) اعتمادا مني على ما في " كنى التهذيب "
‏‏‏‏و" التقريب "، ثم ذهلت عن هذه
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 593__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الترجمة حين علقت على الحديث في حاشية " الكلم
‏‏‏‏الطيب " (ص 73) ، وكان ذلك وأنا بعيد عن بلدي وكتبي، فزعمت ثمة أن هلالا
‏‏‏‏لم يترجم له في " التهذيب " وغيره! فكانت هفوة مني، ليبتلي بها الله تعالى
‏‏‏‏من شاء من عباده، فاستغلها بعض الحاقدين الحاسدين الذين يتتبعون عثرات
‏‏‏‏المؤمنين، فطبلوا وزمروا حولها ما شاء لهم التطبيل والتزمير، وبخاصة منهم
‏‏‏‏الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ إسماعيل الأنصاري، فقد كتب هذا تعليقا
‏‏‏‏حولها على " الوابل الصيب " نحو صفحتين (236 - 237) بالحرف الصغير، لا
‏‏‏‏يستفيد منها القارىء شيئا يتعلق بالحديث تصحيحا أو تضعيفا، اللهم إلا النقل من
‏‏‏‏بعض كتب التراجم مما يحسنه المبتدىء في هذا العلم! مع بعض الأوهام التي لا
‏‏‏‏مجال الآن لبيانها لأن القصد أن تلك الهفوة دفعتني مجددا لدراسة هلال هذا،
‏‏‏‏وهل هو أبو طعمة أم غيره؟ فرجعت إلى المصادر القديمة التي هي عمدة المتأخرين في
‏‏‏‏التراجم كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما، فوجدت هذا قد أورد (أبو طعمة) في
‏‏‏‏" الكنى " من " الجرح والتعديل " وقال (4 / 2 / 398) : ".. قارىء أهل مصر
‏‏‏‏، سمع ابن عمر، روى عنه ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن عيسى وابن لهيعة ".
‏‏‏‏فهذا النص منه يشعر أنه يفرق بين أبي طعمة، وبين هلال، وذلك من وجوه: أولا
‏‏‏‏: أنه ترجم لهلال ترجمة مختصرة في " الأسماء " في نفس الجزء (ص 77) فقال: "
‏‏‏‏روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 594__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهو
‏‏‏‏في ذلك تابع للبخاري في " التاريخ " (4 / 2 / 209) . فلم يكنياه بأبي طعمة،
‏‏‏‏ولا أشار إلى ذلك أدنى إشارة. وتابعهما في ذلك ابن حبان فذكره في " ثقات
‏‏‏‏أتباع التابعين " (7 / 575) . ثانيا: أنهما لما ترجما له في " الكنى " بما
‏‏‏‏تقدم لم يشيرا أيضا إلى أنه هلال المتقدمة ترجمته في (الأسماء) . ثالثا: أن
‏‏‏‏الناظر المتأمل في ترجمتيهما يجد أنهما ليسا في طبقة واحدة، فمن سمع ابن عمر
‏‏‏‏يكون " تابعيا "، ومن روى عن عمر بن عبد العزيز - وهو تابعي - يكون عادة من
‏‏‏‏أتباع التابعين، وإن كان هذا لا يمنع أن يكون مثله في الطبقة فيكون من رواية
‏‏‏‏الأقران بعضهم من بعض، أو على الأقل من رواية الأكابر عن الأصاغر سنا، كل هذا
‏‏‏‏محتمل عندي، ولكن الأمر يحتاج إلى دليل، لذلك تابعت التحقيق والبحث في ذلك
‏‏‏‏، ولاسيما وقد رأيت المتأخرين من العلماء قد جعلوهما واحدا، فوجدت ما يأتي:
‏‏‏‏أولا: قال الإمام أحمد في " العلل ومعرفة الرجال " (1 / 295) : " أبو طعمة
‏‏‏‏، هذا شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر، وروى عنه ابن جابر وابن لهيعة ".
‏‏‏‏فذكر عبد العزيز بن عمر في جملة من روى عن أبي طعمة، فأفاد أنه هلال نفسه
‏‏‏‏ويؤيده قولي: ثانيا: أنني رأيت الإمام أحمد قال في " المسند " (2 / 25) :
‏‏‏‏حدثنا وكيع: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم، وعن
‏‏‏‏عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 595__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم: " لعنت الخمرة على عشرة وجوه.. " الحديث. وقد رواه ابن
‏‏‏‏لهيعة وغيره عن أبي طعمة به. وهو مخرج في " الإرواء " (5 / 365 / 1529)
‏‏‏‏وقال ابن لهيعة في رواية: " لا أعرف أيش اسمه ". أخرجه أحمد (2 / 71) . قلت
‏‏‏‏: فقول ابن لهيعة هذا يدل على أن أبا طعمة غير مشهور باسمه، ولذلك كنت قلت في
‏‏‏‏" صحيح أبي داود: " وهو بكنيته أشهر ". فتبين لي مما تقدم أن هلالا هو أبو
‏‏‏‏طعمة كما جزم بذلك الذهبي وغيره. وإذا كان الأمر كذلك، فهو ثقة كما قال
‏‏‏‏الذهبي في كنى " الكاشف "، خلافا لقول الحافظ: " مقبول " لرواية جمع من
‏‏‏‏الثقات عنه وتوثيق ابن عمار الموصلي إياه، وبناء عليه يختلف حكمنا على
‏‏‏‏الحديث عما قلناه سابقا في التعليق على " الكلم الطيب " أنه حسن، ويصير صحيحا
‏‏‏‏لذاته، ويزداد قوة بالطريق الأولى عن أسماء، وبشاهديه عن عائشة وابن عباس
‏‏‏‏، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله تعالى. (
‏‏‏‏تنبيه) : لفظ الحديث عند ابن حبان في " الموارد ": " الله الله ربي، لا أشرك
‏‏‏‏به شيئا، الله الله ربي، لا أشرك به شيئا ". هكذا مرتين، فلا أدري إذا كانت
‏‏‏‏الرواية عنده هكذا، أو أنه خطأ مطبعي، ويرجح الأول أن الجزري ذكره كذلك
‏‏‏‏برواية ابن حبان في " عدة الحصن الحصين " (ص 194) خلافا لشرحه " التحفة "
‏‏‏‏للشوكاني " وخلافا لـ " الإحسان " (2 / 112 / 861) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 596__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه ثان) : ذكر
‏‏‏‏المنذري في " الترغيب " (3 / 43) عقب عزوه حديث أسماء لأبي داود والنسائي
‏‏‏‏وابن ماجه قال: " ورواه الطبراني في " الدعاء " وعنده: " فليقل: الله ربي
‏‏‏‏لا أشرك به شيئا ثلاث مرات "، وزاد: وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز
‏‏‏‏عند الموت ". فنقل الشوكاني هذا العزو في شرحه المذكور، لكنه قدم وأخر فقال
‏‏‏‏: " وزاد الطبراني في " الدعاء ":


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.