الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2219. امت کی آزمائش اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سفارش
“ उम्मत की परीक्षा और रसूल अल्लाह ﷺ की सिफ़ारिश ”
حدیث نمبر: 3372
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" اريت ما تلقى امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل".-" أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل".
سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے وہ آفات و مصائب دکھا دیے گئے ہیں جن میں میری امت مبتلا ہو گی، وہ ایک دوسرے کو قتل کریں گے۔ دراصل یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے سبقت لے جانے والی چیز ہے، جیسا کہ سابقہ امتوں میں ہو چکا ہے۔ میں نے اللہ تعالیٰ سے سوال کیا کہ وہ مجھے ان (‏‏‏‏امتیوں) کے حق میں سفارش کرنے کا موقع دےدے، اللہ تعالیٰ نے میری دعا قبول کر لی ‏‏‏‏۔
हज़रत उम्म हबीबह रज़ि अल्लाहु अन्हा से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “मुझे वे परशानियाँ और मुसीबतें दिखा दी गई हैं जिन में मेरी उम्मत पड़ जाएगी, वे एक दूसरे को क़त्ल करेंगे।” असल में यह अल्लाह तआला की ओर से बढ़त लेजाने वाली चीज़ है, जैसा कि पिछली उम्मतों में हो चूका है। मैं ने अल्लाह तआला से पूछा कि वह मुझे उन (उम्मतियों) के हक़ में सिफ़ारिश करने का मौक़ा देदे, अल्लाह तआला ने मेरी दुआ स्वीकार करली।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1440

قال الشيخ الألباني:
- " أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه ابن أبي عاصم في " السنة " (71 / 2) وابن بشران في " الأمالي " (26 /
‏‏‏‏2) والطبراني في " الأوسط وعنه ابن عساكر في " التاريخ " (5 / 116 / 2)
‏‏‏‏والحاكم في " المستدرك " (1 / 68) كلهم عن أبي اليمان الحكم بن نافع
‏‏‏‏البهراني حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثنا أنس بن مالك عن أم حبيبة
‏‏‏‏عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا به. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد على
‏‏‏‏شرط الشيخين ولم يخرجاه والعلة عندهما فيه أن أبا اليمان حدث به مرتين فقال
‏‏‏‏مرة: عن شعيب عن الزهري عن أنس. وقال مرة: عن ابن أبي الحسن عن أنس، وقد
‏‏‏‏قدمنا القول في مثل من حديثه إنه لا ينكر أن يكون الحديث عند إمام من الأئمة عن
‏‏‏‏شيخين، فمرة يحدث عن هذا، ومرة عن ذاك ".
‏‏‏‏قلت: هذا الجواب غير سديد هنا لما يأتي. قال أبو زرعة النصري الدمشقي في
‏‏‏‏" الثاني من حديثه " (49 / 1) : " سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث
‏‏‏‏أبي اليمان هذا فقال: ليس له عن الزهري أصل، وأخبرني أنه من حديث شعيب إذ
‏‏‏‏كان به ملصق بكتاب الزهري، قال: وبلغني أن أبا اليمان قد اتهم وليس له أصل
‏‏‏‏كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصقا، ورأيته كأنه يعذر أبا
‏‏‏‏اليمان، ولا يحمل، قال أبو زرعة: وقد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق
‏‏‏‏سنة تسع وعشرة ومائتين فقال لي: مثل قول أحمد أنه لا أصل له عن الزهري،
‏‏‏‏ورواه ابن عساكر (5 / 116 / 2) عن أبي زرعة. ثم روى ابن عساكر من طريق عبد
‏‏‏‏الله وهذا في " المسند " (9 / 427 و 428) حدثني أبي أنبأنا أبو اليمان
‏‏‏‏أنبأنا شعيب بن أبي حمزة فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين وقال:
‏‏‏‏أخبرنا أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 425__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فذكر الحديث، قال
‏‏‏‏عبد الله: هنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري؟ قال: ليس هذا
‏‏‏‏من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي الحسين. ثم روى عن سعيد بن عمرو
‏‏‏‏البردعي قال قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة حديث شعيب بن أبي حمزة
‏‏‏‏حدثكم به أبو اليمان وقال عن ابن أبي حسين؟ فقال لي محمد بن يحيى نعم: حدثنا
‏‏‏‏به من أصله عن ابن أبي حسين فقلت: حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان وقالوا:
‏‏‏‏عن الزهري؟ فقال: لقنوه عن الزهري!
‏‏‏‏قلت: يحيى بن معين رحل إليه قبلك أو بعدك؟ - وذاك أن يحيى روى هذا عن أبي
‏‏‏‏اليمان فقال عن الزهري - فقال لي محمد بن يحيى: رحل إليه بعدي، قلت: فيقال
‏‏‏‏إنه لم يسمع من شعيب بن أبي حمزة غير حديث واحد والبقية عرض؟ قال: لا أعلمه
‏‏‏‏. ثم روى عن جعفر بن محمد بن أبان الحراني قال: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي
‏‏‏‏اليمان حديث الزهري عن أنس عن أم حبيبة؟ فقال يحيى: أنا سألت أبا اليمان فقال
‏‏‏‏: الحديث حديث الزهري، فمن كتبه عني من حديث الزهري فقد أصاب ومن كتبه عني من
‏‏‏‏حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كتبته في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت
‏‏‏‏به من حديث ابن أبي حسين وهو صحيح من حديث الزهري هكذا قال يحيى. ثم روى من
‏‏‏‏طريق إبراهيم بن هاني النيسابوري قال: " قال لنا أبو اليمان الحديث حديث
‏‏‏‏الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها ".
‏‏‏‏قلت: ورواه الحاكم أيضا من هذه الطريق وقال عقبه: " هذا كالأخذ باليد فإن
‏‏‏‏إبراهيم بن هاني ثقة مأمون ".
‏‏‏‏قلت: وقد تابعه الإمام يحيى بن معين كما تقدم، فثبت لدينا يقينا أن الحديث
‏‏‏‏من رواية أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس، فمن ذهب من الأئمة إلى أنه لا
‏‏‏‏أصل له كما سبق، فإنما مستنده ما كان حدث به أبو اليمان أول الأمر، أما وقد
‏‏‏‏صح فراجعه عنه وجزمه بأن الحديث حديث الزهري، فلم يبق لمذهبهم
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 426__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وجه يعتد به في
‏‏‏‏العلم وبذلك يظهر أن الحديث صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ووافقه
‏‏‏‏الذهبي. وأما لو كان الحديث من رواية شعيب عن ابن أبي حسين عن أنس فيكون
‏‏‏‏معلولا بالانقطاع لأن ابن أبي حسين واسمه عبد الله بن عبد الرحمن لم يذكروا له
‏‏‏‏رواية عن أحد عن الصحابة غير أبي الطفيل عامر بن واثلة. والله أعلم.
‏‏‏‏وللحديث طريق أخرى ولكنه واه يرويه موسى بن عبيدة عن محمد ابن عبد الرحمن بن
‏‏‏‏أبي عياش الزرقي عن أنس بن مالك عن أم سلمة مرفوعا. أخرجه ابن عدي (423 / 2)
‏‏‏‏وابن أبي عاصم أيضا، لكن وقع عنده " سعيد بن عبد الرحمن " مكان " محمد بن عبد
‏‏‏‏الرحمن بن أبي عياش الزرقي ": وموسى بن عبيدة ضعيف لا يحتج به. ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.