الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2248. پندرہ شعبان کی شب کی فضیلت
“ पंद्रह शअबान की रात की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 3419
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك او مشاحن".-" إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن".
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ نصف شعبان کی رات کو جھانکتے ہیں اور شرک کرنے والے اور باہم بغض و عداوت رکھنے والوں کے علاوہ ساری مخلوق کو بخش دیتے ہیں۔
हज़रत अबु मूसा अशअरी रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “बेशक अल्लाह तआला आधे शअबान की रात को झांकता है और शिर्क करने वाले और आपस में दुश्मनी और बैर रखने वालों के सिवा सारे प्राणियों को क्षमा करदेता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1563

قال الشيخ الألباني:
- " إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن ماجة (1 / 422) من طريق ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن
‏‏‏‏عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏قال: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وشيخه الضحاك بن أيمن مجهول، كما
‏‏‏‏في " التقريب ". وأعله السندي بأن ابن عرزب لم يلق أبا موسى. قاله المنذري.
‏‏‏‏قلت: وإعلال السند بما ذكرنا أولى من إعلاله بالانقطاع لأن هذا لم أجد من
‏‏‏‏ادعاه غير المنذري، ولم يذكر في " التهذيب " أن ابن عرزب لم يلق أبا موسى،
‏‏‏‏بل ذكر أنه روى عنه. وسكت، ففيه إشارة إلى أن روايته عنه موصولة، فالعلة ما
‏‏‏‏ذكرنا، والله أعلم.
‏‏‏‏ثم استدركت فقلت: لعل عمدة المنذري فيما ذهب إليه من الانقطاع هو الرواية
‏‏‏‏الأخرى عند ابن ماجة وابن أبي عاصم في " السنة " (رقم 510 - تحقيقي) من طريق
‏‏‏‏ابن لهيعة عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سمعت أبا
‏‏‏‏موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وهذا مما يدل على ضعف ابن لهيعة
‏‏‏‏وعدم ضبطه، فقد اضطرب في روايته هذا الحديث على وجوه أربعة، هذان اثنان منها.
‏‏‏‏والثالث: قال: حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله
‏‏‏‏ابن عمرو مرفوعا به إلا أنه قال: " إلا لاثنين: مشاحن وقاتل نفس ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 86__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه
‏‏‏‏أحمد (رقم 6642) ، وقال المنذري (3 / 283) : " إسناده لين ". ونحوه قول
‏‏‏‏الهيثمي في ابن لهيعة (8 / 65) : " لين الحديث ".
‏‏‏‏والرابع: قال: عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبادة بن نسي عن كثير بن
‏‏‏‏مرة عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره باللفظ
‏‏‏‏الأول. أخرجه البزار في " مسنده " (ص 245 - زوائده) وقال الهيثمي:
‏‏‏‏" إسناد ضعيف ". ومما يشهد للحديث ما أخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " (رقم
‏‏‏‏512 - تحقيقي) : حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي
‏‏‏‏وابن ثوبان (عن أبيه) عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل مرفوعا به.
‏‏‏‏وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (1980) ومحمد بن سليمان الربعي في " جزء من
‏‏‏‏حديثه " (217 / 1 و 218 / 1) وغيرهم، وهو خير أسانيده وطرقه، وقد سبق
‏‏‏‏ذكرها والكلام عليها مفصلا برقم (1144) وإنما أعدت الكلام على الحديث هنا
‏‏‏‏لزيادة في التخريج والتحقيق على ما تقدم هناك. والله ولي التوفيق.
‏‏‏‏(المشرك) : كل من أشرك مع الله شيئا في ذاته تعالى، أو في صفاته، أو في
‏‏‏‏عبادته.
‏‏‏‏(المشاحن) قال ابن الأثير: " هو المعادي، والشحناء، العداوة، والتشاحن
‏‏‏‏تفاعل منه، وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة
‏‏‏‏الأمة ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 87__________ ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.